正念生活的藝術 (十) 修習正念
修行有助我們靈性的成長。靈性並非宗教，而是一條引導我們通向幸福、理解和愛的道路，讓我們可以將生命的每一刻都活得更加深刻。
我們想要理解我們自身、周遭的世界，以及生活在地球上的意義。我們想要知道我們真正是誰，也想要了解我們的苦難。了解苦難會帶來接受與愛，這正是決定生命品質的關鍵。我們都需要被了解與被愛。我們也都想去了解和去愛。
我們如何能開始回答這些關於生與死的問題？一個好的且正確的答案，應該基於證據。這不是一個信念或信仰的問題，而是深入諦觀的問題。禪修，就是深刻地諦觀，看見他人看不見之處，包括那些因我們所受的苦難而形成的錯誤見解。當我們可以打破這些錯誤的知見，就能夠掌握安詳自在地快樂生活的藝術。問題是哪些是我們需要打破的錯誤知見呢？
我們需要打破的第一個錯誤知見是：我是一個單獨的自我，斷隔於其餘世界。我們傾向認為每個人都有個單獨的自我，生於某一時且必死於另一刻，而且在我們活著時，這個自我是固定不變的。只要心存這個錯誤知見，我們必將受苦；我們會給周遭的人製造苦難，也會對我們珍愛的這個星球造成傷害。
許多人抱持的第二個錯誤知見是：我僅僅是這一具身軀，死了就不復存在。這個錯誤知見會使我們視而不見，不願承認我們和周遭世界是全面全向地相互關聯，即便死後仍然持續下去。
許多人所持的第三個錯誤知見是：我們所追尋的，無論是幸福、天堂或愛，都只能在我們身外、在遙遠的未來找到。我們可能耗上一輩子追求、等待這些東西，卻沒發現可以在自身、在此時此刻就找得到。
有三種基礎的修習能夠幫助我們免於這三種錯誤知見：對空、無相和無願的專注諦觀，即所謂的「三解脫門」，這是所有佛教門派共通的法門。我們也可以探索另外四個專注諦觀：無常、無貪、放下和涅槃。這四種修習在一本很棒的早期佛教經典《安般守意經》中可以找到。
為了理解生與死，我們需要運用正念、專注和洞察力。這七個修習非常實用，同時也能讓我們對實相有所醒覺。它們有助我們珍惜自己所擁有的，如此我們就能夠發現此時此地的真實幸福。它們為我們帶來智慧：我們需要珍惜所擁有的時間，與所愛的人和解，並將苦難轉化為愛與理解。這就是生活的藝術。
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