我們可以將意識視為處理外在資訊的系統，但誰在控制意識呢？心理學家認為注意力或說精神能量是受「自我」支配的。意識的核心就是「自我」，自我本身就是意識的一部分，但自我跟一般的資訊不同，事實上，它包含了進到意識裡的每一件事物，所有記憶、行為、慾望與痛苦，更重要的是，這個自我還代表我們日復一日、年復一年建立起來的目標層級。「自我」是意識中最重要的元素，因為在象徵性上，它代表了意識裡的所有內容，以及它們的相互關係。
自我本身就是意識的一部分，而且從來沒有偏離注意力的焦點；意識並不是一個線性系統，而是互有因果關係的循環；所以我們一下子說自我可以主導注意力，一下子又說注意力決定自我；注意力可以塑造自我，而自我又可以支配注意力。自我是意識的內容與目標的總和，而自我意識的內容與目標又是反映注意力支配的結果。
作者：小倉 廣
出版社：遠流
內容：介紹阿德勒心理學
阿德勒與佛洛依德、榮格，並稱心理學界三巨頭，且有「自我啟發之父」的美稱，但知名度卻不高。作者從阿德勒與其門生、徒子徒孫的話語中擷取了100句，涵蓋情感、家族、教育、生活型態、勇氣等種種層面，超譯（解說）了阿德勒心理學，是一本容易閱讀的入門書。
容易閱讀的原因有二：
一、用詞淺顯明快，理所當然就順過去，感覺就像一般的勵志書籍。
二、雖然沒聽過阿德勒，但書中介紹的理論卻不陌生，絕大多數都接觸過。（作者認為阿德勒對現代心理學貢獻良多，但他的學說都成了別人的成就。）
我認為阿德勒心理學是一門積極的心理學，他不問「為什麼」，而是強調「做什麼」。追究「為什麼」只能解釋目前的現象，而「我現在能做什麼」才能改變事情的結果。一切取決於自己，是「我」決定對事情做何反應。同樣遭遇重挫，你可以選擇一蹶不振，也可以決定浴火重生。
俗云：「人是情感的動物」，似乎人是被情感驅使的。但恰恰相反，情感是人為了達成目的而使用的手段。此為阿德勒的「目的論」及「使用心理學」。
情感是由生活型態而來。我們從小嘗試各種策略----乖孩子、優等生、病弱兒、搗蛋鬼----以獲得成人的認同及注意，從而形成了我們的生活型態（性格）。而情感是生活型態的排泄物。阿德勒認為控制排泄物沒有意義，要修正產生這種情感的認知，方是釜底抽薪之道。（例如路人擦肩而過時對你噗哧一笑，你產生「竟然嘲笑我」的「憤怒」情感，但更深層的認知也許是「大家都討厭我，沒有人會善待我。」）
六月法敘，師兄姊們在師父的引領中，各自分享佛法生活化實踐進度。下課前，有位剛從職場退休新加入的夥伴，感慨地說：「一把年紀了才要開始，感覺遲了，晚了，來不及了！」師父問：「是這樣嗎？」我回答：「活到老，學到老；有開始總是好的。」理智雖如此，但我自己心中也偶有與佛、與師「相識恨晚」之憾！
有一則連環圖畫 -- 別輕易鋸斷你的十字架：
幾個人扛著十字架前行，其中一位覺得十字架實在太沉重，忍不住祈求：「上帝啊，這太重了，麻煩切掉一些吧！」上帝如了他的願。走著走著，他還是覺得沉重無比，於是再次祈禱：「上帝啊，麻煩再切掉一些吧，這樣會比較好拿啊！」果然上帝也應許了，他滿懷感恩：「上帝，真謝謝你！」一路吹著口哨，輕鬆前行。
