到目前為止（「是→做→有」），我們的直覺活潑而健康。我們跟隨靈感和靈的動機，做出決定，從心做出行動，在身得到結果。但是在創造循環的下行階段，會存在一個成功的陷阱，也就是說，我們很可能會被以往的成功經驗困住。
潘妮說，在現實的世界中，我們過於重視實質垂手可得的東西，以為脫離做和有的世界就代表失去、失敗，甚至是毀滅。當環境改變了，我們卻根本不考慮回到「是」的狀態，重新開始。反而陷在「做←→有」的反覆循環中，為了保持同樣的結果（有），就去改變做的方式，想把事情做得有所不同，想要維護既有的結果；這樣逆流而行，不但耗費大量能量，更與真正的自我失去連繫，阻塞了自己的直覺。
完整的生命是「身．心．靈」合一的。 當一個人的身心靈能量和諧，便會自然的充滿精神及感到喜悅；而當我們忽略或無視其中之一，便容易產生分離、焦慮感與疾病。這三者均衡的狀態展現，顯示出了生命的本質。
「我們試圖在身心靈三者中，找出生命的解藥。」潘妮說，用「身、心、靈三位一體」的概念，來看待意識的運動，我們將更了解自己的感知如何創造了我們的現實。創造的過程，其實是直覺過程的同卵雙胞胎，如果我們熟悉所有創造循環的三個階段，並能在其中流暢運動，將能幫助我們直覺的流動。要創造出任何事物，我們的意識必須經歷三個階段：
「你大多數的經驗都是無意識的。有意識的只是少數。你未察覺出這個事實，是因為你只認定有意識的才算是經驗。要習慣去察覺無意識。」─尼薩伽達塔
潘妮說，當你集中注意力，會發現自己持續在兩種觀點之間擺盪。一分鐘前你認知到實在的物體，下一分鐘的心思則盪到空無的空間；你的專注力會全然投入具體的任務，接著下一段時間又會分心。你在某些時刻感受到愛與超意識，下一刻你又被焦慮和潛意識的「你說的沒錯，不過……」所盤據。
本書作者進一步解說意識、潛意識和超意識，以及它們與直覺的關聯。
意識是自由意志和選擇的載具，形塑了我們的日常生活。我們認同的態度與觀念，決定了我們表現出來是哪種類型的人。幸運的是，導引的來源只有兩種選擇或觀點。你可以選擇朝向超意識或潛意識，直覺會從你認同的來源湧現出來。
直覺是怎麼出現的？ 潘妮說，直覺不只是靈光一閃、被缪思附身，或是直接掌控無限的知識。直覺的過程最多是讓你平常的意識更加清晰、明確，引領你進入自己神性本質的驚異體驗。直覺和我們的心靈意識有直接的關聯。是我們的超意識和潛意識在導引直覺。
潘妮說，每個人都有三種心靈。心理學把意識分為三個部分：潛意識、意識、超意識。這三者大致對應形上學中相同觀點的術語：身、心、靈。超意識和潛意識其實就是感知世界的經驗或環境，也是不同類型記憶的儲藏庫。在另一方面，意識是覺醒和選擇的一個流動的點，它不包含記憶。
「成功通常只在一念之間。」─ 法蘭克．泰格
「訊息」是通向更大更多知識的入口，訊息有時候可能以奇特而不合邏的方式出現。如果我們只死守著邏輯，便只會用到自己認知能力的極小部分，有些科學家說只有10%。相較於我們直接的直覺認知、啟發及智慧，左腦的感官認知顯得平板而無趣。本書作者（潘妮）相信，直覺是我們其餘90%的腦力。透過直覺，我們能掌握更大的視野，把自己以及與自己有關的所有訊息，連結到超乎自身之外的事物，明白這些人事物的同步性（或稱共時性，指有意義的巧合）。
「我們不只透過兩個眼珠子去看，而是透過直覺的眾多眼睛去看。有了直覺，我們就像夜晚的星空，透過成千個眼睛凝望世界。」─克萊麗莎．埃思戴絲
什麼是「直覺」（Intuition），它如何作用？有時候用直覺不是什麼來解釋反而比較容易。它並非理解事物的頭腦，它並非電腦運算a+b+c=d的過程，它不用電腦計算的邏輯法則。直覺並非小我人格；它並不作用於形式和結構的世界。
這次的讀書會專題主要取材自《不思考就得到答案》（The Intuitive Way）一書。
《不思考就得到答案》作者潘妮．皮爾斯（Penney Peirce）是享譽國際的直覺開發大師、深受歡迎的作家。她培訓專業的直覺發展講師，活動範圍遍及美國、日本、南非、南美洲與歐洲。潘妮說，直覺是一套有條理的認知生命的方式，不受年齡的影響，在任何年齡都可以完全啟動。只要對自己的身心靈給予同等的認同，我們的直覺將會立即開啟。
從之前的論述和說明，我們可以了解所謂的生命法則，其主要的作用在喚醒與連接自己內在的神性（或稱靈性），藉由認識自己、認識生命而去接納自己和擁抱生命，找到真正的自己，知道自己此生所為何來，身心靈自然就能統合成為一整體，由靈性作主，就能放下身心的重擔，轉為積極與正向的心態，為自己的生命成長負起完全的責任，也就是能夠知行天命。懂得並善用信念造成實相的心法，就能發揮靈性的力量來圓滿這一生。所以也有人稱「生命法則」為「靈性法則」。
探究生命法則，首先要了解生命的緣起和演化──「道生之，德畜之，物形之，勢成之。」以及「尊道而貴德」（「是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」）──生命就能自然發展演化。回到心的源頭，認識自己，將自己生命定調之後，還要進一步認識我們所身處的自然與社會環境的特性。
「信念造成實相」是新時代賽斯書中最經典的概念，「信念造成實相」是說「一個人自己的思想與信念，創造出自己的命運和世界。」
所謂新時代，指的就是新人類，新意識。新意識所強調的，在於個人意識的覺醒。在新時代的思想中，最經典的概念就是賽斯所說的：「你的信念，創造出你自己的實相」。也就是說，你自己的思想與信念 ，創造出你了自己的命運、你的世界。
在《失落的幸福經典》中，曾多次提到人類社會的一個主要特質，諸如好與壞、善與不善、愛與恨、信與不信等等，就是所謂的「二元對立性」；雖然書中的論述多是以此二分性來對比說明，但是並未針對此法則去深究與說明。
「二元對立性」（或稱二分法則）是人類社會普遍存在的現象。奧修在《智慧之書》中說明，生命是相對的，生命因相對的二分性而存在，它是相對二極事物間的律動。你不可能永遠都很快樂，那快樂將會失去其意義；你也不可能永遠都處在和諧當中，否則你將不會覺察到和諧的存在。和諧、不和諧，快樂、不快樂；每一次的喜樂都有其苦痛之處，每一次的傷痛也都有其歡喜之處。
從《失落的幸福經典》這本書中，我們了解：要透過生命法則與自己內在的神性（靈性）連結。人的意志應該要用來支持宇宙意志，神的意志就是要滿足每個人心裡的每一個正確渴望，而人的意志應該用在保持完美的願景，不受動搖。
所以信心是一種在意志上的努力。佛羅倫絲．辛說，當一個人在靈性上覺醒了，他會明白外在的不和諧都可以對應到內在的衝突。人來到這裡就是為了證明神，同時為真理作見證。而證明神的唯一方法就是從匱乏中求得豐盛，從不公平中求得正義。
「沒有風能將我的小船吹向歧途，沒有風能改變命運的浪潮。」佛羅倫絲．辛說，每個人都要展現完美的自己。在這世上有一個空間，除了你以外，沒有其他人能為你填滿。這是你的任務，任何人都無法代勞；這就是人的天命！
你將達到的成就，是神聖意識裡的完美構想，只等著你去看見。佛羅倫絲．辛說，既然想像力就是創造力，人必須在成就實現之前，先看到這個完美構想。因此，一個人至高的追求，就是實踐聖靈對他生命的神聖安排。那會是什麼，你可能一點概念也沒有，但或許有些非凡的天賦，就深藏在你之內。
「完美的愛沒有恐懼，懼怕的人沒有完美的愛。」地球上的每一個人都剛開始在學習愛。「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」佛羅倫絲．辛說，真愛是無私、無懼的，它會將自己傾注在所愛的對象上，不求回報，因為真愛的喜悅就是來自付出。愛是神的顯現，也是宇宙中最強大的磁力，因此純潔無私的愛會回到付出者自己身上，無須追尋或強求。
但瞭解真愛的人，寥寥無幾。人類的愛既自私、專橫，又患得患失，因此才會失去所愛。嫉妒是愛最大的敵人，看見愛人被別人吸引，想像力就有如脫韁野馬，這些翻攪不已的思緒若不平復，恐懼必然成真。我們可以說，所有的疾病與不幸，都是因為違反了愛的法則。
人只會收到自己給出去的。佛羅倫絲．辛說，人生遊戲是一場有如回力鏢般自作自受的遊戲，人的思想、言語和行為，早晚會回到自己身上，精準得令人咋舌。這就是「業力法則」，梵文稱之為「因果迴圈」——「人種的是什麼，收的也是什麼。」
人的欲求具有極大的力量，必須導往正確的方向，否則，混亂將接踵而來。佛羅倫絲．辛說，有鑑於此，最重要的是第一步，就是要「正確地要求」。人應該永遠只要求聖靈為他安排的事物。人們被告誡：「我的意志將行使，而不是你的。」有趣的是，當人真的能放下個人意志時，反而能讓無限的智慧通過他來運作，並往往因此得到他所渴求的事物。「要靜靜等待指示，看主（生命法則）為你們施行拯救。」
繼「人生是一場遊戲」的宣告之後，本書作者佛羅倫絲．辛提出的第一個生命法則是「富裕法則」。她說，《聖經》給人們最偉大的資訊之一，就是告訴人，神會提供一切，人只要開口對神說話，就能釋放出神所賦予他的權利及所擁有的一切。可是，他必須對自己說的話充滿無比的信心。
人的生命道路總是富足的，但一切富足都必須透過人的渴望、信心或所說的話，才會顯化出來。耶穌基督很清楚地說，人必須跨出第一步。「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」
心理學之父威廉詹姆士說：「這個世代最偉大的發現，就是人類可藉由改變心態來改變人生。」20世紀最偉大的發現，不是登陸月球，也不是電腦和網路的創新應用，而是人發現自己可以掌握自己的人生，只要改變心態就能改變人生。這個發現讓「人為萬物之靈」有了最有力的註解，也推翻了宿命觀的消極說法。新時代賽斯高靈的核心主張「心念創造你的實相」，就在說明生命中的一切現象都和自己的心念有關。這就是最基本、最核心的人類生命法則。
人活在世上，想要活得順暢，就必須遵守生命法則。許多靈修大師都指出，人生只是一場遊戲，想要玩的盡興，就要懂得遊戲規則，當一個人明白了這人生遊戲的規則，學會如何去玩這場遊戲時，整個生命的運作就變得易如反掌。
找到心的出路，就能成為一個覺醒的、心靈發展成熟的生命。美國靈修大師傑克∙康菲爾德指出：「在靈性生活中，時候到了，心就會像水果一樣開始成熟、變甜。我們的修行會從青澀、艱難的成長期（尋找、發展、改善自己），轉變成在奧祕中安住，從信賴外在形式轉變為安住於內心。」
這種成熟的靈性充滿了喜悅與整合，既是平凡的，也是覺醒的。這種靈效能讓我們在生活的驚奇之中安住，讓神聖之光照亮我們、穿透我們。以下就是傑克康菲爾德大師提出的有關靈性成熟的十個特質：
《心的出路》這本書是由兩位生死學大師⼀伊莉莎白．庫伯勒．羅斯與戴維．凱思樂⼀依據自身長期從事臨終關懷服務的實際體悟，引導我們學習生命的功課，使我們能夠在每一刻都過著豐盛的生活，並展現生命存在的偉大性。
我們來這世上都是要來學習生命的課題，但沒有人能告訴你你的課題是什麼，那要靠你自己去發掘。在這本書裡，作者帶領我們去討論生命與生活，看看站在生死邊緣的人如何看待生命。兩位生死學大師，長年與臨終病人相處，企圖從瀕死經驗，解讀出人生的意義。因為在生命的懸崖邊緣，我們才能把人生看得清楚，在失落的時候，生命與愛才顯現出它的光華盈滿。
從前有一位王子，他在踏上人生旅途之前，問他的老師－釋迦牟尼佛：「我未來的人生之路將會是怎樣的呢？」
佛陀回答說：「你在人生之路上，將會遇到三道門，每一道門上都寫有一句話，你看了就明白了。我會在第三道門的裡面等你。」
