「和氣大愛」——「和氣之道，大愛為宗。」
「和氣大愛」的使命——「啟發內在至善本質，圓滿生命，進化地球。」
「和氣大愛」的心性修煉——「直立如松，法乎自然。修煉和氣，光軸通貫。一心向內，天人合和。靈性之愛，造化大千。」
「和氣大愛」的心性修煉心法就是要時時處在「大愛光狀態」中。所謂的「大愛光狀態」——「寧靜、安詳、柔和、光明、溫暖、喜悅、完全開放」，是指這七種身心狀態。用「大愛光狀態」來說明「和氣大愛」的意涵也很適合。其中「寧靜、安詳、柔和」就是「和氣」的寫照，「光明、溫暖、喜悅」就是「大愛」的流露，而「完全開放」正是「和氣大愛」心性修煉的境界——逍遙自適 、自主自在 、完全的自由。
如何才能全然地達到「大愛光狀態」？「和氣大愛」核心的心性修煉法是 「立如松」和 「一心向內 」。其中「中軸」又是關鍵。「中軸」是由「靈光點」或稱「靈根」演化而成，就個人的了解，「中軸」是「和氣大愛」所說的「靈性」通道，「靈性」或「本靈」類似道家的「元神」和佛家的「本來面目」。所謂「用中軸聽」就類似道家的「聽之以氣」或佛家的「內觀」、「禪定」。
「中軸成形，自能感應。中軸通貫，不療自癒。」「立如松」是經由「中軸」獲得身心的鬆靜自然，進而與天地心連接達到天人合一的狀態。「中空外直由此路 ，通天貫地宇宙心，本無分別是一體 ，天人和合志無息」。
「心回本位，自然了悟。心念歸正，萬般皆化。」「一心向內 」是「立如松」的進階 ，進入靈性軌道，深層地淨濾塵念、洗滌自心，「千層圓筒歸中化」，一心向內回到「自性」，也就是「本靈」，也就是佛家所說的「本心」。
「和氣大愛」的心性修煉跟老莊所說的「坐忘」和「心齋」的入道工夫很接近，「寂然不動，感而遂通」，周老師說，這就是靈性層的法的特色。
《莊子·大宗師》顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通，此謂坐忘。」這是顏回的一種修養方法。「墮肢體」就是忘記了自己對身體的感覺；「黜聰明」，「聰」是指耳朵能聽到聲音、「明」是眼睛能看到形象，江浙些接收信息的功用停止，就是耳朵不聽聲音、眼睛不看任何形象；「離形去智」，「離形」是忘記了自己身體的存在，「 去智」是沒有任何念頭的活動、認知活動。如果做到這樣，這時候就會「同於大通」。「大通」就是貫通於全宇宙的東西，那就是平常所說的「道」。這叫做「坐忘」。
還有「心齋」，「心齋」即虛靜的工夫，虛以待物，使心境達於空明的境地是為「心齋」。在《莊子·人間世》裡邊講的。也是顏回請教孔子。「無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。」為什麼「無聽之以耳」呢，不用耳朵去聽，那聽什麼聲音呢？那就是「心音」。當你靜止到一定狀態的時候，自然會聽到一種聲音。這種聲音持續不斷，一直都是這樣。這個「心音」也就是「和氣大愛」所說的進入靈性軌道時，發自於靈性層的振動頻率。
聽這種聲音聽到一定的時候，不要用耳朵去聽，用心去聽，「心」是自己的深層意識。然後連深層意識也沒有了，要拿氣去聽它。「聽之以氣」，氣就是不可言說的一種感覺，它是意識層下的一種感覺，你只是感覺到它。「用中軸聽」也即是此理。
「無聽之以耳」，忽然一下，聲音就停止了，佛家講從初禪進到二禪的時候，正好就是這樣聲音忽然一下停止，然後呼吸大概達到幾乎是沒有，變得很緩慢，但是肚子還在呼吸，那就叫「胎息」。後來的道家講，達到胎息的時候，就開始結丹了；從佛家來講，他已達到「二禪」。
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