你是否曾經不假任何聯想或既定的知識，好好凝視過一個客體，譬如一棵樹？你和樹之間是否可能沒有任何偏見、判斷和字眼——這些阻礙是你看到它之所以為它的屏障？試試看，身臨其境、全神貫注地觀察一棵樹會是一種什麼經驗？
克里希那穆提說，你會發現在那份強烈的感受之下 ，觀察者就消失了，只剩下了專注本身。心不在焉時才會有觀察者與被觀察者的區別。在專注的那一剎那，思想、方式或記憶都毫無藏身之處。
克里希那穆提說，當我們心中不再存有先入為主的觀念或意象，才能直觸生活。但是，我們所有的人際關係通常都建立在思想所塑造的印象之上。如果你對我早有某種印象，我對你也是如此，那麼我們自然無法看到真正的對方。我說我認識你，這表示我只認識昨天的你，對目前真實的你其實是一無所知的。我所認識的只是我對你的印象罷了，其中還包括了你以前對我的誇獎或侮辱。你對我的各種反應，累積成為印象，貯存於我的記憶中，而你對我的印象也是如此形成的。就是這種造成人際關係的印象，阻礙了我們真實的接觸。所以我們的人際關係才會出毛病。
長久相處在一起的伴侶，彼此間必定存有很深的印象，因此阻礙了關係的發展。克里希那穆提說，我們必須對真實的人際關係有所認識，才能同心協力，這種合作是無法通過形象、象徵和觀念上的意識而達成的。也只有當我們瞭解了真實的關係以後，愛才可能產生。如果我們老是憑著舊有的印象相待，愛就被捨棄了。因此，我們必須在日常生活中確實認識自己是如何形成對妻子、丈夫、鄰居、孩子、國家、領袖、政客以及上帝的印象，然後你就會發現，你所擁有的只是一大堆意象罷了。這些意象使你與所觀察的對象之間產生了空隙，衝突便隨著這個空隙而滋生。
克里希那穆提說，我們現在要一塊兒探索的就是如何從我們所製造的空隙中解脫出來，這不是指身外的空隙，而是那個在人心內破壞真實關係的空隙。
現在你賦予這個問題的專注力，正是你解決這個問題的能量。克里希那穆提說，如果你能全神貫注於一件事情，觀察者就消失了，只剩下了那股專注力，也就是最高形式的智慧。這種心智狀態顯然是完全寂靜的，而這種寂靜只有在完全專注時才會出現，它不是靠修煉得來的。這種既無觀者也無被觀者的徹底寂靜，就是最高形式的道心。這不是言辭所能描繪的，因為一化為文字，就脫離了事實本身。所以 , 克里希那穆提一再地提示，你必須親自去經歷、尋獲它。
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