青松讀書會

觀察之道所要處理的對象是妄念。三千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟時，道出一切眾生最為珍貴的無價之寶：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。」眾生皆有本具的佛性。皆可成佛，但為何眾生是眾生，而非佛？因為佛性被妄念所障蔽。佛性被覆障，産生種種妄見、妄想——這就是痛苦的來源。  

甚麼是妄念 ？《清靜經》：「 夫人神好清，而心擾之。人心好靜。而慾牽之。」我們的所思、所欲就是妄念；妄念就是我門的想法、慾求、打算，也就是所謂的心念或念頭。念頭源自我們的情緒和頭腦的經驗、記憶。

根據美國皇后大學（Queen’s University）的研究發現：每個人每天腦中有 6,200 個念頭一閃而過！也有科普的著作說，每個人平均每天會閃過3萬甚至7萬個念頭，只是大多數的念頭都是無意識的，我們無從知曉。但我們確知的是，充斥的念頭，形成了我們的所知、所見和所處的世界。

美國情緒管理專家布萊德貝瑞（Travis Bradberry）博士指出，閃過腦海的大多是念頭、而非事實。當負面、悲觀和讓你分散注意力的念頭侵襲腦海，而你信以為真，這些念頭便很可能強壓過境、主宰你。妄念是虛幻不實的，但我們卻信以為真；我們的一生往往就是在妄想和煩惱中度過，所以說人生是苦。

我們能夠消除這些妄念嗎？《清靜經》：「人能常清靜，天地悉皆歸。」如果我們能夠保持清靜(放下妄想執著)，我們是有可能消除這些妄念的。觀察之道的作為就是要由妄念至無念。所謂無念也就是無一切妄念。無念就是清淨心，就是真心、真如，也就是全部的你或本來面目。妄念是幻，無念是真，離幻即真；然而，除了上上根器的人可以頓悟(當下醒覺)外，一般人是需要漸修的，需要做功課，需要下工夫的，也就是說，由妄念至無念是需要方法的。

認識和消除妄念正是佛家修行的重心。元音老人說，「依妄念起滅，調修法身。」就是說妄念起了，趕快覺知，認識它，不跟它跑，而不是把妄念壓死不動。就是要時時覺醒，時時觀照。念佛也好、持咒也好、參禪也好，目的都是調理這個妄念。所以，依於妄念調修法身，就是在妄念上做功課，將妄念斬斷，不讓它相續不停。把我們的自心調理好，不住相、不住境、不煩惱，遠離顛倒夢想，這一生將受用無盡。

如何在妄念上做功夫呢？戒、定、慧三學，是佛教的實踐綱領。學佛首要「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡」。貪嗔癡都是妄念。慧律法師說，關於戒定慧，有一個比喻很妙的，戒如見賊，定如縛賊，慧如殺賊。這個比喻實在是妙不可言。這個賊就是妄念。用戒定慧三學在妄念上下工夫，就能去除妄念。

戒可以防非止惡，可以端正身心，可以規範行止。戒是警示，可以將妄念的範疇縮減。定是靜心而不散亂，是息慮靜緣；一般所謂「放下萬緣，去除妄念」，這就叫做定。楊定一博士所傳授的臣服或接受，類似定的運作。慧就是去除妄想、無明、煩惱，進而取證涅槃，趨向真理，這就叫做慧。楊定一博士所傳授的參，類似慧的運作。

淨慧老和尚說，修學佛法的完整體系是戒定慧三學。戒，是我們修行的保證，持戒清凈，修行就少魔障；定，是情緒的穩定，情緒穩定了，修習禪定就容易進入境界；慧，就是心地的開朗，心開意解，有正確的知見。戒定慧三學，持戒是根本，是保證，修定是基礎，證慧是究竟。

不要怕妄念，妄念是虛幻不實的，妄念只是真心的遮障，妄念熄滅了就是無念，無念就是真心的顯現。元音老人說，只要認識妄念自性原空，不要怕它，它就是真心的妙用，就是道行。所以我們要面對它，接受它，處理它，放下它。離幻即真，透過戒定慧悟到清凈自性的時候，回復本來面目，此時，自性本身明因識果就是有戒，自性本身如如不動就是定，自性妙用現前就是大智慧。所以悟到了本心，由妄念回到無念，那麼戒定慧全部具足，生命自然圓滿。