青松讀書會

佛學討論心識如何生起，主要目的在弄清楚造成眾生生死苦惱的直接原因——「業」——生起的因緣。業力因果，是佛學「世俗諦」的主要內容。

「業」，佛教術語，指由思想驅動的行為，這些行為在未來會形成結果，也就是業報或果報，業與報之間有天然的因果法則。業與果報是佛教的基礎理論之一，業通常被認為是決定了輪迴的主要因素。這個概念最早來自於古印度宗教，在佛教之前就已經出現，包括耆那教與印度教中都有類似的理論。

「業」有「造作」之意，人們起種種心去做種種行為就是造作，造作會招感到將來的果報就是業果，招感果報的造作就是業因，業因引起的能招感業果的力量就是業力，業力又簡稱為業。

「業」可分為很多種類。按造作形式分，業分為身業、語業、意業。身體的行為造作身業，講話造作口業，思維造作意業。身、口、意三業真正造業的主因是意，有身、口業必然會有意業存在，有意業未必有身、口業。

從業的有無外在表現，分為有表、無表兩種業。有表業能表現於外，使別人知曉；無表業指雖未表現於外讓人看見，而實際有造作、有作用的業。

從造業之心是染是淨的角度，分為有漏業、無漏業兩大類。佛典中通常所論述的業，要是有漏業。以業的性質來分，有漏業又可分為：善業：我們造作的一切行為、事情，將來會形成好的果報。惡業：我們造作的一切行為、事情，將來會形成惡的果報。無記業：我們造作的一切行為，它不是善的，也不是惡的。

從個體與群體的角度，分為不共業、共業兩類。不共業：我們造一些業，只影響個人的身心，個人受報，稱為不共業。共業：我們造一些業，互相影響，關係密切，大家一起受果報，稱為共業。

也有定業與不定業的分類，故意所作的強業，必定要受某種果報的，名為定業。有一些業的果報與受報的時間都不肯定，稱為不定業。也有引業與滿業的區分，引業指我們造了某些業，能引導你到哪一道投胎；滿業是投胎之後一生中所受的果報。例如投生到那一道後，長相美醜、家庭貴賤，所受用的一切好壞等。

業的分類還有很多種，例如佛典中常講得十善業與十惡業，就是在描述眾生的種種作為；由上可知，我人日常生活中的所有行為，都是業力，能引生果報。佛家論述，業力，是直接推動生命延續的力量。在有情生命延續中，它具有非常重要的作用。