正念生活的藝術 (二) 空：相即的奇蹟
「空」意味著充滿了萬事萬物，卻沒有個別獨立的存在。
「空」並不表示「無」。說我們是空的，並不意味我們不存在。無論一個東西是滿的或空的，首先它必須在那裏。當我們說我們是空的，意味著為了沒有永恆、單獨的自我，我們必須在那裏。
沒有單獨的自我，那我們又是如何存在著？我們其實充滿著許多事物。我們包含泥土、水、空氣、陽光和溫暖。我們包含著空間和意識。我們包含了我們的祖先、我們的雙親和祖父母、教育、食物與文化。我們是整個宇宙相聚在一起所創造出來的奇妙顯現。如果去除了這些「非我」成分的任一個，將沒有所謂的「我」。
我們和其他所有事物深刻相互關聯，我們不可能單憑我們自身而存在。萬事萬物為了顯現，都必須依賴宇宙中其他一切事物。一行禪師將這種密不可分的關聯性稱之為「相即」(interbeing)。我們彼此相即，我們和所有生命相互依存。
我們並非獨立的存在，我們皆相即。我們可以從遍及各處的相即來深觀空性；「相即」是指我們與周遭每樣事物和每個人皆相關。一行禪師說，每當我走路、就坐、進食或練習書法時，我覺知到我所有的祖先此時此刻皆在我之中。我是他們的延續。體驗這種深刻的連結，就能避免落入我們是單獨自我的想法。就能從其中領悟到「無我」的深奧智慧。它變成一種深刻的禪修。
相即的智慧有助我們接受無分別的智慧，讓我們自由。一行禪師說，例如，你稱我為越南人，但從法律層面來說，我沒有越南護照。從文化層面來說，我身上有法國的成分，也帶有中國文化，甚至印度文化。從民族層面來說，…。就像花朵是由非花的成分所構成，我也是由非我的成分所組成。我們不會想著僅僅歸屬於某一地理區域或文化認同，而是在我們身上看到整個宇宙的展現。愈是以空性的智慧來諦觀，我們就能發現愈多，理解也愈深刻。這麼做自然而然會帶來慈悲、自在和無懼。
相即的智慧有助我們理解空性的勝義諦。空性的教義並不是關於自我的「死去」。自我不需要死去。自我僅是一個想法、一個幻影、一個錯誤知見、一個概念；它並非真實存在。一個不存在的東西怎麼可能死去呢？我們不需要去殺死自我，但是我們可以透過對實相獲致更深的理解，來去除「有個單獨的自我」這樣的錯覺，因此而能活得深刻、活得滿足。
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