腦科學與正念修持 (二十五) 普門三昧
《法華經》到底在說什麼？
這是本專題的第二十五篇，也是最後一篇。本專題從腦科學最新的發展切入，進而介紹正念修持對人的影響，同時也介紹了一些有關身心靈的重要論著。在本專題的最後一篇，特別選介智崇上師講述的《法華經智慧直解》的部分內容作為本專題的結束。感謝有這麼多優秀的作者與著作，感謝各位的護持。
本篇和前幾篇文章是相互關連與呼應的，都在論述生命與心性的真實面目；本篇更是清楚地論述佛法無量無邊的智慧，佛菩薩的分身是無量的，「普門三昧」就是佛菩薩的分身無量的實況，我們所遭遇的一切都是「普門三昧」。
《法華經智慧直解》是智崇上師第二次講述《法華經》的內容記錄。在這次講述的最後一堂課，他說，整部《法華經》，一直提到佛要講《法華經》，但所提到的內容，都是與《法華經》相關的故事或人物，就是沒有講出《法華經》的內容。《法華經》的內容到底是什麼？
何謂「無量義」？無量義，就是「無窮無盡」。用現在的數學的觀念來說，就是所謂的「無窮」。數學已經把「無窮」做了許多闡述，但是這樣還是不夠的，它仍然只是一個概念；概念並不是真正的內涵。
《法華經》就在表達這個「無窮」。釋迦佛是用故事、用說法來闡釋，來讓大家對無窮產生感受的。佛陀從各種面相來描繪什麼是「無窮」。包括「佛法無量」、「時間無量」、「空間無量」、「佛菩薩的化身無量」、「眾生無量」、「業報無量」等等。
不要以為佛法只是「四聖諦」，只是「十二因緣法」，不要以為只是這樣。《法華經》告訴我們，真正的佛法是無量無邊的、是說不清的、講不完的。之所以只講一小部分，這是因為眾生的程度不夠，佛陀只能給眾生這麼一小部分。
佛的壽命是無量的，也就是佛的時間是無始無終的。既然佛的壽命是無量的，那位什麼祂又要示現涅槃呢？原來，我們所看見的佛的生死，只是祂演給我們看的戲罷了。因為人們喜歡看生死啊。祂就來世間出生，然後修行成道，然後證涅槃給我們看看。佛的壽命，原來是沒有辦法講的，是精彩萬分的。
釋迦佛在十方世界都有無量的分身，要用無量無邊的國土來容納佛的分身。佛菩薩為什麼要有這麼多的分身呢？在《法華經》提到「普門三昧」，這「普門三昧」是在做什麼呢？就是：眾生應以什麼身得度，佛菩薩就以什麼身現在我們的面前來度我們。換句話說，佛菩薩度眾生，眾生各有感求，佛菩薩行「普門三昧」，能讓有求的眾生都各有所感。
佛菩薩是怎麼行「普門三昧」的呢？像妙音菩薩，本來在淨光莊嚴佛國，可是祂也會來到娑婆世界，你需要什麼身而得度，祂就現那種身在你面前來度你。祂不只是在娑婆世界這麼做，在十方恆河沙世界，也是這麼做的。面對任何一個世界的任何的一個眾生，祂都這麼做的。
佛菩薩這樣做，這樣不是無量嗎？你是什麼樣，祂就現身在你前面了。妙音菩薩這麼做，觀音菩薩也這麼做；每一位菩薩都這麼做，每一位佛也都這麼做。「普門三昧」的無量的狀況就是這樣子的。
你需以什麼身得度——也就是你有一個什麼問題；佛菩薩就現一個身給你——祂會來幫你解答問題，這就是「溝通」，也就是與佛菩薩對話。這個溝通，其實就是佛菩薩對你行這個「普門三昧」。所以說，溝通其實也是「普門三昧」。
不但這樣，我們不是常常遇到業報嗎？智崇上師說，所有的業報都是「普門三昧」，那都是現給你的。業報有好報、壞報，也就是說，你所遇到、碰到的所有一切事情，全都是「普門三昧」。(類似和氣大愛所說的——一切為我而設)
既然我們所遇到的一切，全都是「普門三昧」，那我能做什麼？
如果遇到了我喜歡、快樂的事，我唯一能做的就是感恩。如果遇到的是我不喜歡的、痛苦的、不好的，我又能做什麼反應呢？我只能懺悔，只能說「對不起、請原諒」。
智崇上師說：當我了解所有一切的遭遇，都是「普門三昧」，這個時候，我能做的反應只有這兩個——感恩和懺悔，沒有別的反應，這就是我讀《法華經》、講《法華經》，最後所得到的結果，這個結果我稱祂是「普門三昧」，這也是「普門三昧」，一切皆是「普門三昧」。只有感恩、禮讚。
＊(何謂「普門」？謂普攝一切眾生的廣大圓融的法門。又譯無量門。意指周遍圓通。佛菩薩度眾生，普門遍應。眾生雖各有感求，菩薩卻是沒有分別的應。)
＊(何謂「三昧」？三昧是「正定，正受，等持」。一個人能夠心無旁騖，完全投入某一事物之中，不會生起別的意念，此種現象稱三昧。也可解釋為共鳴、共振的狀態。)
留言列表
