青松讀書會

全神貫注(attention)和專心(concentration)是不一樣的後者是排他性的，而前者是整體性的覺察，包容一切。我們大多數人好像都沒有什麼覺察力，不但對自我缺少覺察力，就是對環境、色彩、人、樹、雲朵、河流，都變得麻木不仁。

我們何以缺少覺察力？也許是因為我們太關心自己了，關心自己的一些瑣碎的小問題，自己的想法、自己的快樂、欲求和野心，以致完全無法客觀地覺察了。

克里希那穆提說，如果你想對自己一目了然，就得全神貫注，你的眼睛、你的耳朵、你的每一根神經，都專注到忘我的地步，如此，內心就不再有摩擦，然後恐懼和矛盾就根本沒有機會存在，因此衝突也就沒有了，就能在每一個當下整體地覺察了。

我們的思想常愛比較，深與淺、快樂與不快樂，我們老是在衡量比較。如果我一天到晚拿自己和你相比，努力模仿你的長處，那麼我就否定了我之為我，因此我就在製造一個假相。任何形式的比較，都會導向幻覺及痛苦，而且愈陷愈深難以自拔。

我們或者分析自己，想一點一滴地增加對自己的認識；或者不斷強迫自己向某種境界，某個救世主或觀念等外在的存有認同....這種努力，不外是勉強自己順從外在的權威而已，因而帶來內心更大的掙扎。

比較和模仿，順從外在的權威，都在製造假相，形成種種的束縛。克里希那穆提說，如果我們能親眼識破其中的原委，我們就已經從這種束縛中解脫了。我的心不再向外尋求，這就是關鍵所在，當我的心不再摸索、尋找和質疑時，並不表示我的心已經滿足現狀了，只是不再製造任何假相罷了。這樣的心才能朝向完全不同的次元邁進。

在我們日常生活的次元裡，充滿了痛苦、快感及恐懼, 它們限制了我們的心智及其本質。只要這些痛苦、快感及恐懼一旦消失，那麼心智就能在迴然不同的次元中運作，那兒既無衝突，也無相對性。

我們必須每天都全神貫注而且充滿覺察力，覺察自己的每一個思想和言行。但不要奢求因此就能打開心靈之窗，認識真正的自己。克里希那穆提說，為你打開這扇心靈之窗的，絕對不是你的意志力和慾望，「那個東西」是邀請不來的。你所能做的，就是毫無目的地觀照自己，全神貫注地覺察自己的每一個思想和言行。

你是否能認識自己，這全憑你的心智狀態而定，也只有你才能了解自己的心智狀態，盡量觀察它，不要為它定型設限，也不採取立場，同時既不反對，也不同意，更不批評譴責。總之，就是觀察而不帶任何揀擇之心。