「觀」（Vipassana），又譯作「內觀」，音譯為毗缽舍那、毗婆舍那、毗婆奢那，意思是如其本然地觀察事物，也就是觀察事物真正的面目。它是印度最古老的靜坐方法之一。「內觀」從字面上的意義是往「內」去「觀」察身心的實相。
「內觀」是修行禪那的兩種途徑之一(內觀與寂止禪 )。其理論依據為「四念住」，從「身體」「感受」「心」和「法」四個面向，培育持續及穩固的覺知能力，在實際經驗（而非信仰、感情和想像）的層面上，體驗到「自我」不外是由五個要素（五蘊）所組合而成的現象，其共同特徵是快速不斷地變化（無常）、不滿足的狀態（苦）和無有恆常的身體（無我）等三相。
經由內觀對實相的了知，「心」將逐漸停止造作「貪、瞋、痴」（三毒）的習性反應。三毒是所有痛苦的根源，解脫痛苦的根本方法，唯有根除內心的貪瞋痴。
在佛教的修行系統中，「內觀」是屬於三學中最後的「慧學」，前兩學分別是戒學（道德生活之準則）、和定學（專注力的培養）。慧的音譯為「般若」，是對實相的正確了解，事實上，內觀修習的每個階段，就是以獲得更深湛的智慧做為里程碑，更深的智慧，能滅除更幽微的煩惱，從這個意義而言，佛教修行可以視為自我淨化的過程，其最終目標是完全的淨化，從所有的痛苦、感官的束縛中解脫出來，即所謂的「涅槃」。
自從釋迦牟尼佛時代開始，「內觀」由一系列沒有間斷過的師承所傳承下來。「內觀」是通過自我觀察來達到自我轉化的方法。它專注在身與心之間的密切關聯，此身與心之間的密切關聯可以通過經過訓練的專注力直接體驗到，專注在那促成生命體、那持續不斷地聯繫及影響心之流的身體上的感受。也就是這種以觀察為基礎，深入身和心共同的根源處的自我探索旅程，得以消融心的不淨雜染，結果獲得一顆平衡的心，充滿著愛與慈悲。
通過內觀 , 那些操作人類思想、情緒、判斷力和感受的科學原則因此變得清楚。通過直接體驗就會明白，一個人成長或退步的本質是什麼，他又如何產生痛苦或從痛苦中解脫的。生活的品質變得有較強的覺知力、沒有幻覺了、有自主力及心境安詳平靜。
內觀的技巧在超過兩千五百多年前重新被釋迦牟尼佛發現並將之傳授，以它做為普遍性的解藥，治療普遍性的痛苦，它就是生活的藝術。此無宗教派別之分的技巧的目標是徹底根除內心所有不淨雜染，達到究竟解脫和最崇高的快樂。
葛印卡(1924/1/30-2013/9/29)是當代俗家身分首要的內觀靜坐老師。在將近45年的時間內，葛印卡先生和他所指定的老師在印度及其他東、西方國家的課程中指導了上千萬的學生。今天，在亞洲、歐洲、美洲國家、非洲和大洋洲由葛印卡老師領導之下所成立的靜坐中心都在辦課程。其宗旨不是純粹治療身體上的疾病，而是從根本上治癒人類的痛苦。
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