唯識學是大乘佛教法相宗的宗義，其內容在闡釋萬法唯識的妙理，探討我人內心深處之實態，以尋回人們真實的自我。八識是唯識學的基本理論，唯識學將心理範疇分為二大類，即「心」與「心所」。「心」又稱「心王」或「心法」，是指我人精神作用的主體。「心所」指依託心而生起、與心相應、係屬於心的各種心理功能，稱為「心所有法」或「心所法」。
「心王」就是佛教中的識蘊，唯識宗有八識，其他佛教宗派都是六識。八識包括：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中前六識大體與現代心理學的五種感覺以及意識相仿。正如法師說，在唯識學中，所謂心識，有時是指同一名稱，如八識又稱八心王。心即是識，識即是心。但有時又表達不同的概念，如第八阿賴耶識稱心，第七末那識稱意，前六識統稱為識。（有關「心、意、識」的異同將在後續文章中介紹）
在小乘佛教時代，只說「六識」，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六種識，大乘佛教發展為八識。就是在六識之後，發展出末那識、阿賴耶識。這在唯識學上稱為「八識心王」。八識說明如下：識者心之別名，是我人精神作用的主體。眼、耳、鼻、舌、身是五種感覺器官，合稱前五識；意識稱為第六識，是我人心理活動的的綜合中心； 末那識稱第七識，是有情「自我意識」的中心；阿賴耶識稱第八識，它含藏「萬法種子」，是生起宇宙萬法的本源。
「心所」之全名為「心所有法」，《百法論纂》云：「心所者，心家所有之法也。」心家，指八識心王，是精神作用之主體。心所乃從屬於八識心王，為八識心王所有，受心王指使差遣之法。心王與心所之間的關係，心王帶著一群心所完成了知境界的目標，心所則各司其職，或觸境、或作意、或感受、或取相、或造作等等，透過分工合作，最後圓滿證知，巧辨諸境。
心所依託心而生起、與心相應；無著菩薩之《顯揚論卷一》云：「心所有法者，謂若法，從阿賴耶識種子所生，依心所起，與心俱轉相應。」意即：心所乃從第八識所藏含之心所種子所生，依心王而起，與心王同時生，配合心王，共辦事業。
佛教唯識學將人的心理反應分析成五十一種，稱為「心所有法」，其內容如下：
1. 五種隨時存在的心理行為（遍行）：作意、觸、受、想、思。
2. 五種特別營造的心理行為（別境）：欲、勝解、念、定、慧。
3. 十一種良善的心理狀態：信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。
4. 六種根本煩惱：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。
5. 二十種煩惱心態：忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂。
6. 四種未定善惡的心理：悔、眠、尋、伺。
心王與心所涵蓋了我人的各類心理行為，佛法廣博精深，唯識學將人的心理反應分析得周密微細，唯識理論系統而又嚴謹，學通後將受益無窮。研究心理學的人如果再來研究佛學，必然會有大開眼界的收獲。
留言列表
