艾倫・南格博士在《用心法則》書中指出，「用心」這個概念常會讓讀者想起東方哲學與宗教中有關於用心的概念。她說，她對「用心」這種心靈狀態的研究，幾乎都是在西方科學的架構下進行的。由於她本人並沒有接受過東方哲學與宗教思想的完整訓練，因此在書中並沒有多去探討東方與西方對於「用心」這個概念的異同。
南格博士說，她對「用心」的研究源自於她對「不用心」這個狀態的探索而逐漸得來的。然而在東方哲學與宗教中，有關於「用心」這個概念的背後有一整套發展良久的精緻體系。「用心」或稱「正念」、「專注心」、「覺察心」，是東方哲學與宗教不可或缺的核心訓練之一。南格博士期盼有人能將東方與西方對於「用心」的發現予以融合。美國的一位禪學導師傑克‧康菲爾德，正是這個任務的不二人選。
傑克‧康菲爾德是知名的禪學導師，也是臨床心理學博士，他大學畢業後因參加和平部隊而到泰北服務，後來在佛學導師阿姜查的森林道場出家修行五年。1972年回到美國後，他還俗並攻讀臨床心理治療博士學位。
傑克．康菲爾德說，自從他決定皈依阿姜查出家，之後三年，他修習正念、佈施、慈愛，以及誠實，這些都是佛法訓練的核心。從此他便踏上追求佛法的終生旅程。後來，他從亞洲返美，遇到一些在泰國巴蓬寺生活時沒碰過的問題後，他開始對心理學產生興趣。為彌補他所接受的佛法訓練的不足，他進入心理學研究所，研究各種學派治療方法的實務與訓練，他也開始參與促進東方與西方心理學對話的工作。
他透過自己的經驗了解到，無論東方或西方，心理學的親身實踐讓他對生命抱持更開放、自由，以及特別順其自然的態度。他拋開西方心理學常見的專業用語，諸如，反移情經驗、精神集中等，或東方心理學使用的轉向心以及變化的（表情／示意）現象等字眼。他發現使用渴望、傷害、憤怒、慈愛、希望、拒絕、放下、感覺親近、自我接納、獨立，以及心靈自由這樣的說法更有幫助。
為清晰表達透過佛法修行獲得心靈覺醒的完整樣貌，他先不用開悟這個充滿想像空間與誤解的字眼，而代之以內在自由與解放。他希望藉由他的學生與修行者的人生故事與覺醒歷程，幫助人們信任自己擁有深廣的慈善與智慧力量。他希望大家能找到包容萬物的心靈力量——哀傷、寂寞、羞慚、欲望、悔恨、沮喪、快樂，以及寧靜——無論身在何處，面對何種境遇，都能找到對生命最深的信任，不受外在事物的羈絆。
達賴喇嘛曾不斷重複的強調：「佛法並非某種宗教，而是關於心的科學。」傑克．康菲爾德說，他認同達賴喇嘛的觀點，但這並不否認一個事實，即對於世界大多數人而言，佛教也具有宗教功能。像大多數宗教一樣，它提供信徒們實踐奉獻、共享儀式及神聖事蹟的豐富傳統。但這並非它的源頭或核心。
傑克．康菲爾德說 佛陀是人而不是神，祂留給其追隨者的是深具實驗精神的教法與修行法門，是一條了解與解脫世間苦難的革命性道路。祂從自己所做的心靈實驗中，發現一套有系統且偉大的修行法門，能讓人離苦得樂，完成人類心靈最高境界的發展。這種心靈的境界，也正是心流或用心法則或現今西方心理學所追尋的。
佛法觀點：世界是唯心所現。心理學也認為：我們對自我的感知決定了我們對世界的認知。有關心靈發展的探究，傑克．康菲爾德說，佛法和心理學有著相同的目標，相同的路徑，對世界的看法也是相同的。基於不同的文化和發展背景，二者有不同的方法，就像是不同的交通工具，卻可以帶我們到同一個地方。有針對性的在二者之間進行選擇，會讓我們的生命走的更加順利。
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