青松讀書會

《唯識：新的意識科學》的作者楊定一博士說，這本書，他其實等了很久才動筆。這本書並不是要論述佛法的唯識。他說，他並沒有資格、也沒有勇氣去談佛法的唯識。寫這本書，他最多只想分享自己的體驗。唯識（或說意識為主、意識優先的觀點）是真正的生命科學，是任何人面對人生、面對自己早晚都會接觸到的。特別在這個充滿變化、危機和挑戰的年代，更是如此。

楊定一博士說，有關唯識的理念，本來他希望很早就分享出來，甚至，在當初寫完《全部的你》之後就想表達。遺憾的是，《全部的你》出版後，他才發現大家對用詞和他想表達的內容其實是陌生的。有些朋友還可能會認為它不符合一般的邏輯。就因為是這樣，他只好先踩剎車，把步調放慢，接下來透過「全部生命系列」一系列的作品，像搭建樓梯一樣，一步一步地為大家建立一個更穩健、更踏實的基礎。

什麼基礎？當然是對唯識的正確認知。唯識也就是以意識為主、意識優先的觀點。那麼意識又是什麼？楊定一說，意識其實是一個「譜」（spectrum）。這個譜是很廣的，從一種有限而相對的範圍，一直到無限大而永恆的狀態。這種廣度，不光是我們用頭腦想像不來，也沒辦法用語言表達。畢竟，我們表達得出來的所有觀念，沒有一個不是還在局限的相對範圍裡。這裡所談的「相對」，既包括你我在人間可以體會到的所有經驗，也包括微細得五官捕捉不了的現象，甚至念頭想像不來的境界。至於無限大、永恆的狀態，他說，他過去最多也只能稱為「絕對」、一體、心、本性、主、神。意識譜，就是這麼的廣。

意識譜是這麼的廣，該如何說明或論述它呢？楊定一說，透過這本書，他希望能打破任何限制，讓你可以透過每一句話、每一個念頭、每一個感受，整合你更深層面的領悟。這樣，才足以消除你全部的矛盾。為了達到這個目的，他決定這次的分享，還是選擇用直接跟你對話的方式來表達。如果你有科學背景和相關的訓練，也許會很驚訝這樣的選擇。畢竟，只要講到科學，大多數人想到的會是一種中立而客觀的口吻，好像是一個第三者站在外頭來表達自己的看法，同時還要引用各式各樣的根據來佐證。然而，意識這個主題，和一般科學截然不同。因此他認為是一個完全不同的考驗。

楊定一說，他可以引用的任何根據或佐證，其本身還是落在客觀現實的範圍。這個情況並不難理解。畢竟意識這個主題，其實沒有客觀的根據可以引用。然而，從他個人的體會來說，任何可以觀察到、可以表達的客觀現實，都還是從主觀的意識延伸出來的。再進一步，這個世界、一切、包括物質，都是從無限大的意識延伸出來。基於這一點，他說，如果你也要探討意識這個主題，也就應該是採用顛倒的方法，倒不是依循傳統——從客觀觀察到的一個點，去理解這無限的整體。

從客觀的現實出發，去探討無限的意識，這本身完全違反最根本的定律，這是不可能成功的。你只要想用一個客觀、有根據的方法來面對意識，也自然會發現這根本是不可能的任務。畢竟，針對這無限大的意識、永恆的整體，又有什麼東西可以稱為根據？ 楊定一說，就是因為這樣，他才會把科學家熟悉的這種方法暫時擺到一旁，而選擇分享他個人最直接的體驗。也許會有那麼一天，未來的人的聰明可以達到一個地步，而真正為意識建立一個完整的科學基礎。他說，他很有把握，這樣的基礎絕對離不開這本書所談的觀念。畢竟，科學離不開經驗，而一套理論首先要符合實務上的經驗和體驗，才能站得住腳。

《唯識：新的意識科學》一書計有四十九個章節，楊定一說，意識這個主題，需要讀者用「心」來讀。這次青松讀書會專題的規劃，打算挑選幾個楊定一博士所謂的顛倒的概念，也就是讓人困惑的地方，採用書摘的方式，介紹楊定一博士的觀點與論述。