連續幾篇都在論述法的修行，我們要依法修行，所謂「法」是指正確的知見，「法」是純淨心靈的開發。然而「法」從何而來？可能來自自己的學習、觀察、體悟，也可能來自於別人的著述、論說與傳授。但是「法」的依據為何？也就是說，「法源」是什麼？本篇就在淺述什麼是「法源」。
老子《道德經》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道法自然」是老子的核心思想之一。有人解釋所謂的「自然」就是指自然界。如果是這樣子，天和地本身就屬自然界，又何必在天之上多加一個「道」。也就是說，從人到地到天，從物質界到自然界的運作統統依循「道」。何以如此？因為物質界和自然界的種種都是生滅無常的，而唯有「道」是獨立運作與永恆的客觀存在。
老子對「道」的解說為何？「道可道，非常道。」「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」道是永恆的存在，是獨立的，同時又混同於天地萬物之中；道是一切東西的本源，它衍生萬物，沒有主宰宇宙萬物的願望，實際上卻主導著宇宙萬物的產生、成長，乃至消亡。所以，老子之「道」，就是指天地萬物的共相；就是事物發展變化必須共同遵循的根本法則，也就是世間萬物發展變化的普遍規律，或者叫共同規律。所以「道」也就是法源。
「道」在中國哲學中，是一個重要的概念，表示「終極真理」。哲學作為一種智慧學，本來就是一種假設，即：以創造概念來表述宇宙觀、自然觀、人生觀、道德觀的思想學說。老子亦不例外，他創造了以「道」為最高範疇與核心觀念的思想體系。《道德經》中的73個「道」字是多含義、多表現、多特徵的，它原本就無法用一個簡單定義來概括其本質屬性。老子選定「道」作為其哲學思想出發點，就是一種哲學假設：「道」是「先天地生」的最初和最高存在，它「獨立而不改、周行而不殆」，無所不在，循環往復。「道」，就是。本來就是。
「道」，本來就是。「道」即「自然」，這個自然是指「本然」，亦即本性。「道法自然」就是說「道」依其本來的樣子而運作。《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道。」也就是這個意思。「道」也就是儒家所說的良心，佛家所說的金剛，又稱為菩提心，道家也稱之為谷神，總而言之，「道」即是本性、也就是神性、佛性，名稱雖是種種不同，其實則一也。
所以依法修行也就是依道修行，就是離相、回復本性、「返本歸真」，其他的什麼都不用做，「應無所住而生其心」、「無為而無不為」，誠如是。
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