青松讀書會

修行的核心理念（六）合一：全部的我

隨緣來畫圓，畫圓回到原，原本就是圓，原圓即緣圓。——緣原不二‧徐恩普

「我是誰？」「我是那」(I AM THAT )。《聖經舊約出埃及記》上帝對摩西説：「我是自有永有的」(I AM THAT I AM)。上帝說他是源頭。所以，「我是誰？」我的源頭是上帝。一即一切，一切即一。上帝就是我。我就是上帝。我和上帝合一。

我和上帝合一。我們說，人生就是一場遊戲，那麼，所謂的「一切為我而設」就可以解釋為：這是一場為上帝而設的遊戲。人生就是一場上帝在玩的遊戲，如何玩呢？由上帝的化身「我」來玩。「我」其實就是上帝，只是這個「我」忘了真正的自己是誰，這個遊戲的設計就是要「我」來找回「我是誰」。從迷轉悟，從忘了我是誰到憶起我是誰。也就是說，這是一個從與上帝分離再與上帝合一的遊戲。合一，我就是上帝。上帝就是我。合一就是全部的我。

「合一：全部的我」，這是靈性修行重要的核心理念。修行之所以不順利、沒有結果，就在於沒有看到全部的我；我們每一個人，本來都是完整的、圓滿的、永恆的。但是，活在這世間，我們卻把這個真實給忘了。所謂的「覺醒」就是把全部的我找回來。這也就是人生遊戲的目的。

合一不是加法，不是「合而為一」的意思，而是本來就是一體的意思。《心經》云：「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」。色空不二，不二就是合一的意思。《金剛經》對此闡釋甚深，所謂「生死即涅槃」、「煩惱即菩提」即是此理，如果沒有「合一：全部的我」的認知，是看不懂的。

「什麼，即非什麼，是名什麼」，這是《金剛經》裡一個最常見的句型；佛說「什麼」，就是給出一個狀況，這是「有相」；接著又說「即非什麼」，立刻就把前面的狀況對消了，從「有相」變成了「無相」；然後說「是名什麼」，讓「有相」與「無相」同時存在；這就是「亦空亦有」，也就是「空有不二」。

套用《金剛經》的句子，「全部的我」就可用「我，即無我，是名為我」這句話來說明。「全部的我」既是我，又是無我，「全部的我」就是那個「是名為我」，就是「真我」。真我就是全部的我，也是全部的你，全部的生命，也就是合一。

人生遊戲的設計理念亦是如此：有一個世俗所認定的我，這個我有許多煩惱；他要如何才能離苦得樂呢？關鍵就在於他必須先參透「煩惱即菩提」這個不二之理。經由修行，了知「我是那」，了知「能所不二」，了知「一即一切，一切即一」；合一了，自然就能活出全部的我、全部的生命；活出真善美的人生。