修行成佛之道 (八) 未開悟的眾生該如何修行 (上)
圓覺菩薩向佛請法：「世尊！如果佛滅了以後，末世的眾生還沒有開悟，那麼他們要如何安居，以修此圓覺清淨境界？此圓覺中有三種淨觀，究竟從哪一個開始修？希望大悲世尊為未來此會的眾生以及末世眾生，布施大利益。」
圓覺菩薩慈悲為懷，幫眾生向佛問了兩個問題，一個是有關修行的方式(如何安居)，「安居」意譯為雨期，是修行制度之一。「安居」指的是印度在雨季的三個月期間，出家人集結在一起修行的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出。另一個則是有關修行的方法(三種淨觀)。本篇論述佛陀對第一個問題的開示。有關佛陀對第二個問題的開示將在下篇論述——修行成佛之道 (九)。
圓覺菩薩問：「眾生未得悟者，云何安居，修此圓覺清淨境界？」如果眾生發心修行圓覺，那麼他應該如何選室安居而作淨修。其實，也就是閉關修法之意。
佛陀說：有關安居的事宜，不管是在佛住世的時候，或是在佛圓寂之後或在末法時期，一切具有大乘根器、又相信佛的秘密大圓覺心，並想修行的眾生，假如他在寺廟裡面，必須先把徒眾安頓好；如果有什麼外緣事情，就隨著它去思維、體察，如同我已經說過的方法。如果沒有其他事情，俗事已經沒有了、已經安頓好了，那麼就開始布置清靜的修行場所。
安居修行要定期限，長的話一百二十天，中等一百天，短則八十天，安置清淨居所。假如佛還在世，應當要有正思維；假如佛已經圓寂了，那麼就設佛像供奉起來，心中要有佛，並用眼根觀想佛，產生正確的思念，如同如來在世的時候。掛上旗子，供養鮮花，經過二十一天，向十方諸佛禮拜，並稱念佛號，同時懇切地懺悔。如果有善境界的感應，那麼你的心就會輕安；經過二十一天，一直專注攝心，也就是攝心內證。如果要做夏季三個月的安居，應當作清淨菩薩乘的止息與安住，心中遠離聲聞乘，也不假借聚集徒眾來從事安居的活動。
當安居日開始，就在佛前這樣說：「我比丘、比丘尼、男居士或女居士某某，我們依菩薩乘、修如來的寂滅行，一同進入清淨的實相而住持之，以大圓覺作為我們的道場。我的身與心安住在平等性智上，涅槃與自性沒有誰隸屬誰的問題，一律平等之故。現在我敬請允准不依聲聞乘的法，而要與十方如來及大菩薩一起做三月安居，我們不聚集徒眾。」這就叫做菩薩示現安居，過了三個月的安居期限，就沒有這些限制，可以跟徒眾見面了。
末法時期的修行眾生，可遵照夏首三月安居，修習菩薩道；不過切記：在安居中，與修行無關的一切境界，都應當放棄，不能貪著。
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