修行成佛之道 (九) 未開悟的眾生該如何修行 (下)
圓覺菩薩向佛請法：「末世的眾生還沒有開悟，他們如要修此圓覺清淨境界，此圓覺中有三種淨觀，究竟從哪一個開始修？」之前在威德自在菩薩章中，佛陀曾開示，在圓覺法門的修行中，有三大種類的淨觀——奢摩他(空觀/靜行)、三摩缽提(假觀/幻行)、禪那(直觀/寂行)。眾生該從哪一種方法開始修？
佛陀告訴圓覺菩薩：如果有末世眾生修奢摩他，該怎麼做呢？先要把心安靜下來，心裡面不去思想，心思都靜下來，靜到極點便覺悟了。這樣初步靜下來，靜就從一身擴大到一個世界。覺悟亦如是從一身擴大到一個世界。假如你的覺性已經遍滿一個世界了，那麼在這個世界中的任一個眾生，他心中起了一個念，你全都知道。所以，當覺性遍滿百千世界的話，這百千世界當中任何眾生起了一個念，你都會知道。當然，這些情況都只是境界，面對這些境界，不管是親聞或非親聞的，我們都不可取為修成的證據。
如果有末世眾生要修三摩缽提，該怎麼做呢？先憶想十方諸如來、十方世界所有的菩薩，他們都是依照各種各樣的方法，一步一步地勤苦修行。進而，更當效法他們，發起廣大無邊的菩提大願，定下目標，不厭其煩，培養成功，以願力和修行，向內薰染自己的心，讓它成長為圓滿覺悟的佛種，如土長苗，方得漸次成就，因而成就菩薩種智聖果與聖行。雖是如此，針對修行時所見的一切境界，若非佛說所證者，應知都是虛幻不實的，都應當放棄，不能貪著。
假如有人要修禪那，要先怎麼做呢？要先來數心念。心中對念的生起、停留、消失，都很清楚，都很了解。再把念頭分類，每一個念頭也都清楚。像這樣遍及生活的行、住、坐、臥四威儀當中，所有的心念都很清楚，沒有不知道的。這個數心念的功夫越來越強，到最後百千世界的每一滴雨你都知道，都很清楚，就像我們看見現前所用的器物一樣地清楚。但是，非彼親證的境界是不可取的，親證的境界亦不可取著。總之，不可以著相。以上所說的就是這三種淨觀，在開始的時候如何作的方法。
如果後世或末世眾生心欲求道，卻總是修不成功，會是什麼緣故呢？佛陀說，這是因為被過去的業障阻礙了。這個時候要懺悔，懺悔可以消業障。之外，還要常起希望，抱著修成佛的希望。再把憎愛心、嫉妒心、諂曲心斷除，這些心令人曲折難安、糾纏不清；同時還要有積極求成的心。佛陀說，這三種淨觀，隨意先選一個來修，修不好，就換另一個。這三個換著修，決不放棄。漸漸地就證果修成了。假如有眾生遍修這三種方法，而且非常精進、非常勤快，這樣就是如來出現於世。
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