青松讀書會

大愛光學府——全人生命教育——和氣大愛是靈性生命成長的全人教育，讓每一個人回到生命純淨源頭，從自己開始改變地球。

「全人」的意思，就是完整的人，包含身、心、靈三層次。身為人，最重要的就是擁有了靈性，但偏偏多數人都沒有在使用靈性，原因在於他們沒有這個認知、也沒有這個意識。讓人能夠成就完全的靈性——全人(全靈)生命教育，就是由靈性來引領這個生命，這就是大愛光要做的事情。

和氣大愛的使命就是要幫助每個人成長，讓每個人生命中的光明本質展現。當每個人的靈性成長，自己的生命改變提升了，就會直接影響周遭的環境、家庭、學校、社會，進而讓地球更美好。

如何做？和氣大愛的做法主要就是透過「大愛光學府」的靈性生命成長課程。以生命教育為出發，透過生命教育的落實，以「學習、善待、成全、圓滿」的核心理念，實踐「尊重差異、感謝生命、沒有階級、關懷弱勢」的精神，尊重每一個生命的差異、感謝生命中的每一個人、從關懷自己進而能關懷所有生命。

和氣大愛對各族群、領域的大眾，提供不同階層的生命成長課程和訓練。經由素質的培養，是希望在各種狀況下，把靈性修煉行愿法用在生活中，用靈性過生活。「大愛光學府」所做的就是生命素質的塑造和重建，讓生命完全蛻變成靈性生命體。

這種靈性生命體的蛻變即是所謂的「生命重塑」「生命轉軌」「全人」「全部的自己」或是禪家說的「本來面目」，也可統稱為「生命工程」。「生命工程」所關注的就是我們的生命如何由迷轉悟。亦即和氣大愛所說的：「本靈」的覺醒與展現。

「大愛光學府」靈性生命成長課程的教學模式：經由修煉行愿，針對每位同修自己的生命課題，下功夫整理生命、轉化自己，達到靈性成長、生命轉軌、生命重塑的目標。

「大愛光學府」靈性生命成長課程的學習方式：「做中學」與「煉-悟-做」。強調修煉與行愿並重，從行愿中去深切體悟自己所學與面對的生命課題。

「大愛光學府」靈性生命成長課程的教學內容：透過貼近內在的心法，如整理生命模式的方法，和轉換振動頻率的功法，如立如松、鞠躬、行儀及身強體壯功等，學會認知、觀照、覺察、轉化，了解自己的生命模式和問題點。

生命工程包括了「身、心、靈」，也包括了「生存、生活、生命」等不同的層次與階段。生命的課題隨著不同階段與不同層次的發展與組合，像波浪一般地翻湧，沒完沒了。生活一直在變動，人事境物不斷的變化，產生一個又一個的生命課題，所以生命學習與成長始終不停歇，可以說從生到死，生命的課題始終不間斷，生命的學習與成長一直都是進行式。所以靈性成長的生命課題是一輩子都做不完的。

靈性成長的生命課題層出不窮，變化萬千，讓人無法逆料，更無法捉摩。所以「生命工程」大不易。「生命工程」正是老莊所論述的「修道」工夫。《莊子‧養生主》中有名的寓言 「庖丁解牛」正好可以做為借鏡。

《養生主》在論述養護生命的主宰（精神），也就是心性的修煉。

庖丁是位廚師，為文惠君解剖牛體，文惠君感佩庖丁出神入化的刀工技藝，進而從中領悟養生的奧義。

庖丁說明其功夫由「技」至「道」可分為三個歷程， 一是憑藉感官知覺，當時只看到整頭牛的外在形象。二是運用理性思考，理解牛的細部結構，所以未嘗見全牛。三是運用精神冥契，「以神遇而不以目視，官知止而神欲行」，因而能游刃有餘，刀刃不折不割，所以「若新發於硎」。這個歷程有若禪家的「見山是山」，「見山不是山」與「見山還是山」的不同境界。

從「形」到 「智」， 再「棄智」而入「道」。誠如庖丁所說：「臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然」。這和《莊子‧人間世》中的「無聽之以心，而聽之以氣」，《莊子‧大宗師》中的「墮肢體」，「黜聰明」之後達到「同於大通」的境界相同。

 綜觀莊子心性修煉的工夫歷程，最終要達到的是體道的境界。 修道的工夫歷程，也就是「生命工程」，就是要不斷的自我提升，以感官知覺開始，累積經驗之後，超越感官知覺，來到理性思考，但理解與實踐尚未能合而為一，必須再提升，當精神與大道冥契時，理解與實踐合而為一，就達到體道的境界。

「生命工程」的作為就是自我超越的歷程，由「技」入 「道」，再由「道」顯「技」。這就是庖丁「所好者道也，進乎技矣」的意蘊。達到了體道的境界，精神才能絕對自由。惟有體「道」，才能依乎天理而因其固然，而後遊刃有餘。

「生命工程」也如是 ，先要有方法，經由方法反覆運作而熟練，經驗積累夯實了，就能掌握技巧運用自如，久而久之，習以成性。此時已由「技」入「道」。

「道」是莊子學說中的核心論述。劉笑敢教授指出 ，莊子的「道」有兩種意義 ，一個意義是世界的本根。另一個意義是最高的認識。「道」作為世界的本根是絕對的客觀存在 ，「道」作為最高的認識則是至人對真理的認識。世界之本根是無條件的絕對實在 ，最高認識則是有條件的精神境界。莊子學說的重要就在於——為世人的心靈開拓廣闊的思維空間和高遠而自由的精神境界。

莊子學說中的最高修養境界是逍遙的境界。逍遙的境界並非一蹴而可就 ，而是需要長期的修煉與體悟過程 ，亦即「生命工程」的修煉。莊子學說中最高修養的人格是至人、神人、聖人 ，莊子說 ，「至人無己 ，神人無功 ，聖人無名」 ，「無己 、無功、 無名」正是對「生命工程」修煉結果的考核。做到了 ，才是由「道」顯「技」。

「無己 、無功、 無名」的標竿與「學習、善待、 成全、 圓滿 」的理念，兩者是相互對照呼應的，所以「大愛光學府」的靈子們不妨也將「無己 、無功、 無名」視為靈性生命體的自然展現。如此則能「修煉成就發光體 ，慈悲傳送大愛光」。