青松讀書會

「依了義 ， 不依不了義」係佛陀開示弟子，修學佛法的四依與四不依之一。( 「依於義，不依語。依於智，不依識。依了義經，不依不了義經。依於法，不依人。」)

什麼是「了義經」和「不了義經」呢？所謂「了義」，也就是佛把終極真理全面、徹底、直接或清楚地表達出來的內容；而「不了義」，就是與之相反的，不符合終極真理的權巧說法，而且佛陀也會在其他的經典中予以否定的內容。

又佛是依二諦說法，什麼叫二諦？一種是真諦 (又稱勝義諦或第一義諦)，一種是俗諦(亦名世俗諦)。佛自己證得的境界，他講真實話，跟你說一切法不生不滅，這是真諦。俗諦是隨順大家的知見、常識，說一切法有生有滅，說一切法無常。

佛為什麼說二諦？佛為何演說勝義諦？因為凡眾只有通過勝義諦才能夠覺悟至極的真理，獲得真實的覺悟和解脫。佛為何演說世俗諦？因為大多數凡眾根基淺薄、智慧微劣，若為其直接演說《金剛經》等勝義諦的理論，不易為一般人所理解，故以世俗之道理為引導，最終使其獲得究竟覺。

《大般涅槃經》云：「諸佛世尊為第一義故說於世諦。亦令眾生得第一義諦。若使眾生不得如是第一義者。諸佛終不宣說世諦。」諸佛宣說世諦（世間的道理、相對的真理），是為了使眾生得第一義諦（出世間的道理、絕對的真理），如果不是為了使眾生得第一義諦，諸佛根本就不會宣說世諦。

龍樹菩薩說，不依世俗諦，不得第一義諦。因為第一義諦是依世俗諦建立的，離開俗諦，也得不到真諦的，但是世俗諦也是直通了義之教，若得正知見者，俗諦即第一義諦，無二無別，方便即究竟。《大般涅槃經》云：「一切世諦若於如來即是第一義諦。」因為佛說世諦的目的是為了引導學佛者進而理解第一義諦，所以世諦在如來佛那裡也是第一義諦。

世俗諦與不了義不同，不可混為一談。不了義之教並不是了義之教的階梯，不了義之教，是不正確的觀念，只有越行越遠。不了義之教是依眾生見而說的，故於眾生較容易接受，但離實相甚遠。

佛所說之經教皆為了義之教。而凡眾演說世諦僅僅是世諦而已，因為他們並沒有覺悟宇宙人生的真諦，所以他們只能夠講述世俗的道理，他們能夠把眾生引入世諦的法門，卻無法把眾生從世諦的法門中引出來，使眾生獲得絕對的真理、真正的覺悟和解脫。無法使眾生獲得絕對的真理、真正的覺悟和解脫，就是佛所說的不了義；了義與不了，這就是凡聖講述世諦的不同。