傑克‧康菲爾德說，在許多西方正念禪修中心，都以字母縮寫字RAIN來教導正念轉化的四個原則：辨識(recognition) 、接納(acceptance) 、觀察(investigation)、以及不攀緣(non-identification) 。禪宗詩人告訴我們「雨水普降大地萬物」，我們內在原則RAIN，正如同滋潤萬物的甘霖，也能夠轉化我們的困境 。
「辨識」是轉化的第一個原則。當我們困在自己的生活當中時，必須願意去認清事情的真貌，透過承認真實的狀態，以避免落入否認的陷阱。當我們願意如實地面對自己，內在就會出現一股強而有力的開放。當我們的覺知更清明之後，我們就有能力去辨識內在所呈現出來的各種經驗，進而讓我們的心遠離妄想與無明，朝向解脫之道。
「接納」是轉化的第二個原則。接納可以讓我們對眼前的事實與狀態敞開胸懷，以避免執著。而接納也是必須的，因為隨著覺知的清明，這可能會帶來隱微的厭惡、排斥，或某種想逃避的情緒。雖然眼前事實的真貌便是如此，這也不代表我們必須得完全地接受它。接納只是轉化過程中勇敢的一步，是一種心靈意願的舉動，願意含納眼前的一切。以個人立場來看，我們必須從接受自己痛苦的現實來做為起點；從社會的角度而言，我們必須從集體的苦難、不公義、仇恨等等的現實著手。然而當我們學會轉化自身之後，才有可能來轉化世界。同時有了接納與尊重，那些看似棘手的問題往往就能獲得解決。
「觀察」是轉化的第三個原則。一行禪師將其稱為「深觀」。我們在辨識與接納當中看清自己的困境，並接受整個情況的真相。然後，必須進行更全面地探索，我們之所以陷入困境，都是因為我們對該經驗的觀察不夠深刻所致。在進行探索時，要將焦點放在四個重要的經驗領域上：身（body）、受（feelings）、心（mind）、法（dharma），這是正念的四個基礎。
「不攀緣」是轉化的第四個原則。在透過覺察正念的四個基礎之後，我們深入去探索這個運作過程的原則與律法，去觀察自己是否會攀緣它、抗拒它，或者只是順其自然。我們已能看清自己跟它的關係是痛苦或是快樂的根源，同時我們停止將這些經驗視為「我」或「我的」，我們認清自己的攀緣帶來依賴、焦慮及虛假。而我們在修習不攀緣時，要深入去探究每種心態、經驗及戲碼，同時看清這種攀緣是是何其短暫，於是，我們就能自在地放下，並安住於覺知當中。
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