以出入息滋養正念，只是純然覺知出入息的進出；調頻到那種感覺－出入息進入與離開你身體的感覺，如是而已，只是感覺出入息，呼、吸，並知道你在呼吸。卡巴金博士說，我們覺知著自己的出入息時，就是提醒自己已然置身此時此處，我們便能完全清醒地面對當下發生的一切。
正念練習如下：入息時，與一個完整的入息同在；出息時，與一個完整的出息同在 。只為此時此刻、只為出入息，保持心的開放和自由。放棄所有要達到哪個境地、要哪件事情發生的念頭。心念迷路時，不斷帶它回到出入息，一呼又一吸，讓正念的時刻串起來。
每一次練習不必花很長時間。用出入息將自己帶回當下，不費時也不費力，不過是轉移一下注意；只要給自己一點時間，串起正知的時刻，一呼又一吸，一時又一刻，前方便有壯麗的奇遇等著你。卡巴金博士說，一旦你與出入息成了好朋友，你會馬上發現，寂靜隨處可見。
卡巴金博士說，我們雖以「修習」來形容正念的培育，但它並不意味重複排練，求取進步，來做到最佳演出。正念修習是指我們矢志與每一時刻同在，沒有「演出」，只有此時此刻。不祈求改善或達到哪個境界，不追尋特殊的見解或展望，也不強迫自己不加批判或平靜或放鬆，當然更不會鼓吹自我意識或沉溺於自我中心；相反的，我們邀請自己以全然的正知來面對此時此刻，盡可能體現此時此處的平靜、正念和平等心。
堅持不懈有助於修習。卡巴金博士說，只要我們持續修習，堅定而溫柔地努力，平靜、正念和平等心會自行開展並持續深化，這是由於我們決心要安住在內心的寂靜中。若能觀察但不回應、不批判，覺悟和觀照、靜止和喜悅的深刻體驗終會到來，然而若說我們是靠修習而令這些體驗發生，或者說體驗多比體驗少來得好，這就不對了。
正念的精神在於只為正念而修習，然後接受每個到來的時刻— 無論愉悅的、不愉悅的、好的、壞的或醜陋的— 並加以觀照 ， 因為這都是當下的樣貌。卡巴金博士說，用這種態度，生活變成了修習；於是，與其說我們修習正念，不如說正念調教我們，或者說生命本身成為我們的禪修老師和指導者。
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