卡巴金博士說，如果你坐下來禪修，即使只是一下子，也是一段「無作為」的時光。請勿將這種無作為當成「什麼事也不做」的同義詞，兩者差了十萬八千里。無作為的重點在於自覺和刻意，事實上，這正是禪修的關鍵所在。
表面上，無作為好像有兩種，一種是不做外在的工作， 另一種是從事所謂自然不費力的活動，我們常將這兩種無作為看成同樣的事，但其實要看內在的經驗才算數。所謂正式的禪修，是在一段時間內刻意停下所有外在活動來培育內心的寂靜。除了完全與自己同在，沒有別的盤算，不做任何事，這樣無作為的時刻也許是一個人所能給予自己最好的禮物。
無作為可以在行動中發生，也可以在寂靜中。「作為者」的內在寂靜與外在活動合一，行動便自然發生了，自然又不費力，也不勉強，不是意志的驅使，沒有小鼻子小眼睛的「我」或是「我的」來要求一定得有什麼結果，然而卻面面俱到，一無遺漏。所以說，無作為是駕馭任何活動的基石。
無作為不但跟怠惰或消極毫無關係，事實上還剛好相反。卡巴金博士說，不論在動靜之中，培育無作為都需要極大的勇氣和能量。面對生命中諸事倥傯，找出一段時間來無作為，並保持這樣的狀態，絕非易事。
卡巴金博士說，美國人很難領略無作為的滋味與全然的喜悅，因為美國的文化十分看重「作為」和「進步」的價值，甚至閒居的時刻也顯得忙碌、不用心。無作為的喜悅在於不需要刻意造作來使此時此刻圓滿，其中的智慧和隨之而起的平等心，在於知道水到自然渠成。
禪修是修習無作為的同義詞，卡巴金博士說，我們並非練習讓事情變得完美，也不是練習完美地辦妥事情；相反的，我們只是認識並領悟到事情早已完美，他們的本來面目就很完美。擁抱這一刻的圓滿，不附加任何多餘的概念，領會到這一刻有引發下 一刻的潛力，這潛力中帶著純淨與朝氣，進而知道，此及此，彼即彼，清楚分明，自覺地不要讓所知的多過於所做的，然後我們從中採取行動、立場與嘗試。有些人稱這樣的境界為流動或心流，因它被正念的河床擁著，不間歇、不費力地由這一刻流至下一刻。
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