放下，正如字面所言，是請你別再依附任何事－包括任何想法、事物、事件、特殊時刻、見地、或是慾望。卡巴金博士說，放下，是有自覺的決定，完全接納當下所展現的；放下，是放棄以強制、抗拒或掙扎來交換更強有力、更美好的狀態，也是讓事物如實存在，並避免因為內在的慾望、喜好或厭惡，而受到這些事物的吸引或排斥，陷入進退兩難。放下，好比打開手掌，放掉一直緊抓的東西。
卡巴金博士說，通常我們還不光是被渴求外界事物的慾望纏住，也不只是手緊抓慾望不放，而是我們的心在緊抓不放，拼命抓著狹窄的觀點、自給自足的希冀和願望，來困住自己、卡住自己。因此，放下其實是指在喜歡與厭惡的拉扯中，以及不知不覺的執著之間，變得更加率直無隱。若想變得率直無隱，必須能夠讓恐懼和不安全感在完全正知的田野間盡情嬉戲。
如果我們能秉持正知和接納，覺察到自己卡得多深，又能認識到自己遊移在觀察者與被觀察者之間，常常不自覺架上眼鏡，不斷篩選、塗色、扭曲、形塑我們的觀點，唯有如此，方有可能放下。如果能以正知捕捉這些膠著的時刻，進而認識到每當想有所斬獲，卻往往反陷於追求依附，或咒罵排斥之中，這樣我們才算打開了心靈。
接下來介紹「不加批判」。卡巴金博士說，在禪修中，不消多久便會發現我們的心總是不停地在評價自己的禪修體驗，或拿來與其他經驗相比較，或與設定的期望和標準相比較。當你安住在寂靜中，批判的心就不時送出訊息：「我不喜歡膝蓋疼」、「這真無聊」、「昨天禪坐得很不錯，今天卻真糟」、「這對我沒用」、「我不擅於此」、「我不夠好」…… 這類思考支配著心念，並且沉重地壓在心頭，好像頭上頂著裝滿石頭的皮箱，一旦放下來真的會很輕鬆。想像一下，若我們暫停批判，讓每一刻都如實存在，不去評價它是「好」是「壞」， 當是何等的寂靜，何等的自在！
禪修意指對浮上心頭的心念，培養不加批判的態度，來了就照單全收。卡巴金博士說，如果缺乏這種態度，便不叫禪修。這並非說可以不再繼續批判了，當然還會，因為比較、批判、評價深深存於我們天性，只是當批判生起，我們並不把它攔截下來或視若無睹，就像我們不會這樣對待心裡其他的念頭一樣。既然知道批判不可避免，而且必然拘限了對禪修經驗的體認，因此我們在禪修中採取的方針，僅僅是目擊身心出現的狀況，去認識它，不咒罵，也不追求。在禪修中，我們感興趣的是直接接觸經驗本身，無論是入息、出息、覺受、聲音、衝動、念頭、觀念、或批判。我們須小心，別陷入對批判的批判，也不要給批判貼上好或壞的標籤。
在呼吸練習中，當發現分心或有批判的想法時，可以純綷知道自己分心或有批判的想法，然後溫柔而慈愛地陪伴心再次回到呼吸。在反覆的練習當中，培養不批判的心，會慢慢發現自己較易與批判的想法保持距離，亦更有空間和餘力應對生命的挑戰。
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