卡巴金博士說，你能在任何地點行禪，行禪也可以用任何節奏進行，這修習是如實看著每一步並完全與它同在，也就是去感覺行走的覺受，可以用「步步為營，注意足下」來形容，這是一種內在的注意，並非要用眼睛看足下。
接著介紹「立禪」。立禪意指以直立而站的姿勢進行禪修，站著，寂然不動，像一顆直立的樹木；卡巴金博士說，跟樹木學習立禪再好不過了，以樹姿站立著，感覺你的足部長出根，往地底延伸；感覺你的身體輕搖，一如它向來如此，像樹木在風中搖曳；留在原處不動，與出入息聯繫著，啜飲你面前的一切，不然就閉上雙眼並感受周遭環境，用身與心探觸它；用出入息幫助你停留在此時此刻……感覺自己身體的站立、出入息、存在、一時一刻。盡量以這樣的姿態再站久一點，記著樹木可是站立許多年了，看看它們能否給你啟發，了解寂靜和連繫的意涵。
接著介紹「臥禪」。臥禪意指以躺臥的姿勢進行禪修，身體躺下比其他姿勢都來得容易全然放下；躺臥是種美妙的禪修，如果你可以不睡著的話；但即使你睡著了，也因為你是由禪修中入眠，而可能得到更充分的休息。
在躺臥中觀想，能將整個身體視為一個觀察對象是很好的，你可以感受身體，從頭到腳，在躺臥時，你可以自由地專注身體的某個部位，也可以較有系統地專注各個不同部位。卡巴金博士說，這樣做，像是做身體掃描，若以開放、專注和接納我們的身體，將具有深刻的療效，能滋養身體的細胞和組織，同時也滋養了心性和靈性，和整個身心。
臥禪也是感知到情緒身體的好方法，我們身體的每個部位都對應著情緒身體或情緒地圖，並帶有深刻的意涵，往往在我們的覺知層面以下。我們若要持續成長，就必須持續啟動、聆聽我們的情緒身體，並從中學習，靜臥觀想可以大大裨益於此，只要你起身以後，願意將觀照中學到的堅持付諸實行。
除了坐禪、行禪、立蟬和臥禪之外，在這本書中，卡巴金博士也論述了其他幾個專門的禪修方法，像是山之禪、湖之禪、慈心禪等等，我們接著就來介紹這幾個專門的禪修方法。
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