現在介紹「山之禪」。卡巴金博士說，禪修時，山可以教我們不少。禪修中，有時借用山的原型特質會很有助益；觀想你見過的、聽過的，或可以想像到最美的山，在各個文化中，山都有原型的意義，山是聖地，山被視為神聖，體現敬畏與和諧、嚴肅與壯麗；山在我們歷史和史前史中扮演關鍵角色，對傳統民族而言，山一直是象徵母親、父親、守護神、保護者以及盟友。
山是永恆存在和寂靜的完美象徵，在禪修中，運用內心之眼和身體中的山之意象，讓我們重新記起當初我們為什麼坐下來，以及每次我們就座，安住在無作為中，真正的意義在哪裡。當我們禪坐時，在心裡觀照山的意象，面對秒秒、時時、年年生命中的變動，也能體現同樣不可動搖的寂靜和根深柢固。
接著介紹「湖之禪」。就像山之禪一樣，運用湖的形象來支援禪修，是使禪修更生動更扎實的一種方法。卡巴金博士說，一旦你以內心之眼建立了湖的意象，讓自己在躺臥或安坐時變成一座湖，每一時每一刻與湖的意象一同出入息，去感受湖面完全靜止的時刻，去觀察湖上不同變化的能量運作：風、浪、光、影、色彩、氣息。在湖的禪思中，我們坐著，帶著將所有身心特質托在正知與接納的意願，一如湖坐著而被大地托著、捧著、包容著，反映陽光、月光、星光、樹木、岩石、天空、飛鳥、燈光，被空氣、風撫著，帶出並標顯出它的閃光、它的生命力和它的本質。
最後，介紹「慈心禪」。慈心禪是刻意以我們心的部位為專注中心，並持續地專注，讓接納、寬恕、慈心、慷慨和信任等感受狀態更為強化。心中生起寧靜和接納，同時激發出慈心，一旦你自己成為愛與仁慈的中心，散發到整個生命中，就等於你在慈心與接納中擁抱自己，你可以無限期安住在其中，啜飲其泉，洗浴其間，恢復生命力，滋養自己，活化自己，對身體和心靈都是深刻的療癒。
卡巴金博士說，你還可以更進一步將自己建立為愛與仁慈的中心，將愛與仁慈向外散發至所想的地方，也許你先送給至親家人，在生命中體驗愛與接納；不必就此打住，你可以擴大，可以將慈心導向任何人，認識或不認識的都成。因為這樣可以錘鍊你的情緒生命並擴而展之；所以，益於他人是可能的，益於自己卻是必然的。在禪修或生活中修習慈心都沒有限制，期能借之突破我們心的局限和無明。
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