卡巴金博士說，在所有文化中，旅程或道路都被用來隱喻生命以及探尋意義的過程。在中文裡，「道」這個字，意為「方法」或「路徑」。佛教中，禪修常被說為道路—正念之道、正見之道。道和法也意謂事物的實相、存在和非存在的法則。
禪修時，我們知道自己此刻走在生命的道路上。在這一刻以及我們活著的每一刻，道路都將自行開展。禪修更正確的說法是「道」而非技巧，是生命之道、生活之道、傾聽之道、走在生命之道及與實相和諧相處之道。卡巴金博士說，這意謂著我們得承認自己有時候確實搞不清楚要往哪裡去？或道路到底在哪裡？然而同時，我們又好像很清楚此刻身在何處，甚至強烈相信我們知道自己要去哪裡。但其實我們並不如自己想像中知道那麼多。
禪修功夫的美麗之處在於：修習本身便能引導我們走出迷津，讓我們走在正道上。縱使在最黑暗的時刻，面對最可怕的內在心靈狀態與外在情況，禪修告訴我們有哪些選擇，它是人性發展的地圖，最終指向發光發熱的自我；不是要通往已逝的孩提天真，而是朝向充分發展的成人。
在佛教中，內在發展的工具就是禪修。長期在內心安住，我們會發現向外追求快樂、理解和智慧，是極度貧乏的。並非上帝、環境和他人不能幫我們找到快樂和滿足，而是我們的快樂、滿足和智慧，都比不上向內了解自己的心，以及向外自在接觸外境的能力來得深刻，這深刻的自在是因為將自己身體視為家，而對身心運作產生親密的熟捻。
若是每天有一段時間能安住於內心的寂靜而反觀自照，我們將觸碰到內在最真實可靠、卻總是被忽略而未能開發的部分。卡巴金博士說，面對外境的拉扯，一旦我們能有片刻安住於內，不向外覓求任何填補空虛或快樂慰藉，我們便能怡然自處，也與一切實相和平共處，時時刻刻。
永本法師說，禪修的本質，是要開發本具的清淨佛性智慧，使身心能達到和諧，斷除煩惱、解脫生死。現實生活中，藉由禪修的學習，能使身心健康、活得自在、活出生命的本質。更希望藉由禪修淨化心靈、開發智慧，行菩薩道而利益群生。禪修便是道。禪修讓我們走出自己的生命道路，豐富我們的人生旅程。
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