「當人開始思考，上帝就微笑。」
有人問宗薩蔣揚欽哲仁波切：「請問您與孩子們在一起和與成年人在一起感覺有什麼不同嗎？人成年後最可能的損失是什麼？怎麼避免？」
宗薩蔣揚欽哲仁波切：「最大的不同就是『不批判』的那種能力。很悲傷，成年人失去了這個能力。事實上，在禪定的教授裡，需要我們達到那種境界，不批判的境界。因為當你不批判的時候，你是最開心、最快樂的。」
我們為什麼會失去「不批判」的能力？因為我們原本純淨的心被染著了。我們從小就被灌輸各種價值規範，我們藉由判斷事情的對錯好壞來理解我們的世界，根據社會文化所訂的規矩來做出判斷，我們從小就被制約。批判因而成為身為人的一個最大特質。我們一生都活在比較和批判之中。不批判確實是人類最難過關的一個課題。如果沒有了批判，「小我」便沒有把戲可玩。
小我就是虛幻的自我。「我」是一種虛幻的身分認同感，小我就是這個虛幻自我的心理結構。從靈性角度來說，小我就是所謂的無意識。小我的內容因人而異，但是在每個小我中運作的結構都是一樣的。它們都是靠認同和分離為生。
為了要認同這個我，就必須有個相對的他人。小我喜歡抱怨、感覺怨恨，因為當我批判或責怪他人時，我覺得優越感，也比較強大。所以批判就是小我強迫性責怪、埋怨別人的習慣。這個習性已根深蒂固，所以古人說：「禍從口出。」要小心批判這個習性，因為當你開始批判，你就陷入小我二元對立的漩渦，離本性就越來越遠。所以要修行，首先就要修口，從不批判開始做起。
每當我們覺知自心要起心動念批判別人的時候，首先就要覺知自己心中那個「小我」的存在，立即遠離這個「我相」。同時，也要放下別人這個「人相」。如果沒有我，也沒有別人，批判還能因何而起呢？如此一來，這個批判別人或自我批判的事情，就會自生自滅了。只要我們不執著它，它生滅得就非常迅速。
淨土宗的夏蓮居老居士曾說：「我們淨宗同學，如果三年不講話，保證開悟。」淨空法師說，這個話說得有道理，三年不說話，你口業清淨。所以喜歡說話的人，你的功德都從這漏掉了，你不能不知道。君子，當謹言慎行。
如何才能恢復不批判的能力，除了「不可說」或說「也許吧」，也可以練習「不是好話，不說」。「心口俱善」是修行圓成的表現，也是不批判所發揮的智慧。
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