青松讀書會

「因緣果報」也說成「因果業報」。因果就是業力的作用。依佛學的解釋：「業力者，即控制一切自然界和道德界現象之因果律也。」「業力說」在整個佛教中占有極為重要的地位，因為佛學的基石是建築在業力思想上。

「業」的梵語叫做Karma，古時中國翻譯成「羯磨」，中文翻譯為「業」。業有三種含義：一者、造作；二者、行動；三者、做事。

佛教用語中的「業」特別有「造作」之意。我們起心動念，對於外境與煩惱，起種種心去做種種行為；包括身口意：用身體去做，用口去講或心裏在想；這些都是行動，稱為造作，也稱為「業因」。由造作而產生的力量和作用，就叫作「業力」。這樣的一個造作過程，就會招感到將來的果報，也稱為「業報」。簡單地說，「業」就是因、緣、果報的過程。它既是因，也是緣和果。

由上可知，佛教的「業力說」，把造作之體、造作之用、造作之因、造作之果都叫做「業」，那持其體、顯其用、種其因、產其果的力用就是「力」。「業」字便是指宇宙間一切因果現象中的一切事物，「力」字便是宇宙間一切事物的一切因果現象。「業力」二字，便是指宇宙間一切事物和一切因果現象而言。

「業力」並不是宿命論。業力是一種很理性、很科學的過程。根據佛法，沒有一件事情是偶然發生的。人的業力的起源來自於「無明」，也就是「自我的幻覺」。「自我」執著於自己的存在，投射出自己和他人，然後有了互動而創造了業。業是「自我」的能量與行動。任何期望得到某種結果所啟動的行為，也就是任何因貪、嗔、癡所造成的行為，都會產生業。在這個時候，業開始創造出「自我」，「自我」也創造出業力——這種周而復始、反覆滋養它本身，而讓自己一直受苦的現象，就叫做「輪迴」。

業力是自我的能量與行動。佛陀教導業因必有果，因果不昩，且因果同類，這是從身心交感原理，說明善業帶來喜樂之善果，惡業帶來痛苦之惡果。至於善惡行為對健康和命運的影響，涉及很多因素，因果關係錯綜複雜，並不是一對一的關係；必須因與緣俱足，才能成就業果。

業有善有惡。從佛教心理學來看，貪瞋習性是主要的惡業，以此為因，必然導致未來痛苦的惡果。若能以正念禪修、篤行十善業道等修持去除貪瞋習性，未來必然享有安樂幸福的善果。這是因果不昩的正理，也是「欲知未來果，現在作者是」的正確解釋。一切都在於自己，「相信業」就是說，我們要對自己的行動和生活負起完全責任。能夠這樣，就能廣結善緣，造善業，結善果。