修行成佛之道(十八) -- 釋迦入如來藏說圓覺
《圓覺經》的經文一開始即說：「一時，婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受。一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地。身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順。於不二境現諸淨土。」
佛在什麼地方說法呢？世尊入「神通大光明藏」來說法，這光明藏是「三昧正受」的境界，方便來說，即是定中所覺的覺境。這個境界其實便是如來藏的境界，如來藏無生無滅，即佛家所說的如來法身和法身功德。如來藏是智識雙運境。智境，指如來法身，如來法身即是佛內自證智；識境，指如來法身上隨緣自顯現的世間。
經文用「一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地」來形容這個雙運境。「光」是光明，代表法身的法爾光明；「嚴」是莊嚴，這是一個名詞，凡於法身上自顯現的一切世間一切法，都稱為法身上的莊嚴，所以就代表了一切自顯現的識境。「一切如來光嚴住持」，便即是一切如來都住持法身與識境雙運的境界，這便是神通大光明藏的三昧正受，即是定中的覺境，也即是如來藏的境界。
如來藏境界須由清淨覺來覺。清楚一點來說，就是：清淨覺之所覺，其境界便是如來藏。要用語言文字來表達這個境界，就說：「身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順」。
「於不二境現諸淨土」。如來藏無生無滅、無形無色，淨土則是有相、有二的。佛進入神通大光明藏，於不二境，現諸淨土。法身佛住常寂光土，以法性身，依法性土，這時是身土不二。它為什麼稱為常寂光土呢？因為是常住寂滅光明的佛土，所以稱為常寂光土。從以上所說可知，佛是在常寂光土說圓覺經的，是以法性身，住法性土，宣說圓覺經。
由開經這段經文，便可以敲定經文的總義，簡單來說，就是由如來藏的境界，來說「圓覺」的境界（本覺圓滿的境界），分別由見地（基）、觀修（道）、證果（果）來說。行者悟入見地，依見地抉擇及決定來觀修，所現證的就是如來藏果、便是圓覺的覺境。
佛陀在本經中親口說出五個經題，第五個就是《如來藏自性差別》，說本經是演譯如來藏自性，這便有歸結本經的意味。簡單來說，如來藏是如來法身的境界，亦即是佛內自證智境界，在這境界上，恆常有識境（世間）隨緣自顯現。如來證智的智境與心識境界（世間）雙運，那便是如來藏。
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