修行成佛之道(十七) -- 圓覺經的五個經題
佛陀在本經中親口說出五個經題：「是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名修多羅了義。亦名祕密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性差別。」
現在就此五個經題略作解說。
大方廣圓覺陀羅尼，「大方廣」（maha-vaipulya）是一個法門，包含小乘、菩薩乘、佛乘的系列教法，所以稱之為「大」。在佛乘教法中，演說法身、法智、法界，此三者同一境界而無異，此境界亦即是如來的內自證智境界，建立為法身、法界。法身、法界其大無礙，所以亦稱為「大」。「方」是「正」的意思，說一乘實相，是以為「正」。「廣」是說如來法身的周遍、如來法身功德的周遍，周遍法界無處不在，這便是「廣」。本經具大、方、廣的功德，並依此功德而說圓覺，這便是本經的主旨。稱為「陀羅尼」，意思是「總持」圓覺教法。
修多羅了義，依漢語句法，其實應該譯為「了義修多羅」，意思即是了義經。釋迦說法有了義有不了義，不了義是依言說來說，了義則依言說以外的密意來說，本經既為了義經，所以便應該離開言說來理解密意。例如，「圓覺」可以理解為圓滿的正覺、圓滿的本覺，但其密意則是指示如來藏。倘若依言取義，讀經時只求理解「圓覺」，而不知由言說來理解如來藏，那便失去密意。
秘密王三昧，「三昧」即是「定」，亦名「等持」，本經所說是修「秘密定」，而且所說至高無上，所以稱為「王」。也即是說「秘密王三昧」其實是「秘密三昧王」。甚麼是「秘密定」（秘密三昧）呢？凡觀修法界，都稱為甚深秘密，因為此觀修遠離識境，進入智境，也可以說是脫離世間，進入出世間的境界。本經說觀修時，完全是說秘密定的觀修，這也是本經之所說。
如來決定境界，簡單來說，「不變」便是決定，所以「如來決定境界」，便即是「如來無變異境界」，本經說法界即是說如來法身，也即是說佛內自證智，因為法身、法智、法界三者無分別，這無分別，佛陀在很多經典中都有詳說，眾生成佛，亦必須現證身、智、界三無分別才能圓成，所以說此三者及說三無分別，便是本經的主要內容。
如來藏自性差別，最後，佛陀說，本經是演譯如來藏自性(本性或稱體性)，這便有歸結本經的意味。簡單來說，如來藏是如來法身的境界，亦即是佛內自證智境界，在這境界上，恆常有識境（世間）隨緣自顯現。如來證智的智境與心識境界雙運，那便是如來藏。所以如來藏實在只是一個境界，也就是上個經題所說的「如來決定境界」，本經即顯示如來藏的自性。
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