老莊思想與智慧 (八) 莊子言老子
司馬遷於《史記》中將老子、莊子合在一起做傳，並於莊子傳中記載：「（莊子）本歸於老子之言。」其將莊子與老子相提並論，並視莊子為老子思想之繼承者。透過莊子對老子思想的繼承與闡釋，確實能讓世人於具體的生活世界裡，以老子為導師，悠遊人間並安頓生命，所以後世慣於將「老莊」並稱。
老子和莊子思想相同的地方，是都在說明「道」是出於自然。莊子繼承和發展了老子「道法自然」的觀點，認為「道」是客觀真實的存在。認為道產生一切事物(包括鬼神天地)。道瀰漫於整個宇宙而無所不在，貫通於古今而無時不有，在時間上和空間上都是無限的。
《莊子‧天下篇》泛論當時天下各家之學，係研究先秦諸子學一份極重要之文獻。其中也有關於老子思想之論述。《莊子‧天下篇》中有關老子思想之論述，或引自老子原書文字，或標其旨而述之。謹試依其內容，透過莊子之言來明瞭老子的思想與作為。
《莊子‧天下篇》中有關老子思想之論述，原文如下：
以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。古之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。關尹曰："在己無居，形物自著。"其動若水，其靜若鏡，其應若響。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未嘗先人而常隨人。老聃曰："知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其辱，為天下谷。"人皆取先，己獨取後。曰："受天下之垢"。人皆取實，己獨取虛。"無藏也故有餘"。巋然而有餘。其行身也，徐而不費，無為也而笑巧。人皆求福，己獨曲全。曰："苟免於咎"。以深為根，以約為紀。曰："堅則毀矣，銳則挫矣"。常寬容於物，不削於人。雖未至於極，關尹、老聃乎，古之博大真人哉！
《莊子‧天下篇》中有關老子思想與作為之論述，可分四部分述之：
一是描述古代道術的思想內涵：以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。(以無形無為的道為精微，以有形有為的物為粗鄙，以蓄積為不足，恬淡地獨自與神明共處。)
二是道家人物的主張：建之以常無有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。(主張建立在常無與常有的基礎上，以太一為核心，以柔弱謙下為外表，以空虛不毀傷萬物為實質。)
三是引述老子的話：知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其辱，為天下谷。(知道雄強，持守雌柔，願成為天下的溝壑；知道明亮，持守暗昧，願成為天下的山谷。)這句話闡釋了道的運作——「反者道之動，弱者道之用」。
四是描述道家人物的作為：人皆取先，己獨取後。曰："受天下之垢"。人皆取實，己獨取虛。"無藏也故有餘"。巋然而有餘。其行身也，徐而不費，無為也而笑巧。人皆求福，己獨曲全。曰："苟免於咎"。以深為根，以約為紀。曰："堅則毀矣，銳則挫矣"。常寬容於物，不削於人。
(人人都爭先，獨自甘願居後，說承受天下的垢辱；人人都務實，獨自甘願守虛，不使斂藏所以有餘，多如高山堆積。他立身行事，從容不迫，無為而嘲笑機巧；人人都求福，獨自甘願委屈求全，說姑且免於受罪。以深藏為根本，以儉約為綱紀，說堅硬的易於毀壞，銳利的易於挫折。常常寬容待物，從不侵削別人。)
最後，莊子讚嘆老子：「老聃乎，古之博大真人哉！」
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