在介紹《莊子》〈內七篇〉的內容之前，先要介紹一位能與莊子 莫逆於心的現代學者── 張遠山。張遠山現居上海。研究莊子、諸子、先秦史逾三十年，已出版哲學、文學、史學著作15部，海內外版本28種。2008年起啓動「莊子工程」，已出版「莊學三書」——《莊子奧義》、《莊子復原本註譯》、《莊子傳—戰國縱橫百年紀》，奠定新莊學宗師地位。
西晉郭象《莊子注》被古今莊學家奉為莊學至高權威，張遠山在《莊子奧義》中指出：西晉儒生郭象為了維護中國的專制制度，對《莊子》三十三篇肆意篡改，任意增刪，故意妄斷並曲解原文，郭象版《莊子》沒有一篇是全真原文。此外，郭象還刪去了19篇《莊子》外雜篇。
張遠山稱，北宋禪師宗杲、南宋大儒朱熹、當代學者錢穆等歷代有識之士，都明白郭象借注《莊子》而篡改莊子原意。南宋畸人劉辰翁，當代學者王叔岷都說過西晉時期的人郭象篡改《莊子》原文。張遠山稱，他考定《莊子》全本編纂者是西漢初年的淮南王劉安，全本52篇。
張遠山說：古典中國分為兩大部分，上層的政治性的儒家廟堂制度，下層的文化性 的道家江湖文化。不理解這一點，就永遠無法破解中國之謎，永遠無法破解「東方神秘主義」。反對專制、崇尚自由的莊子思想，在君主專制時代過於超前，與儒家官學徹底對立，而其文哲合璧的至高成就，受到無數士人乃至專制帝王的熱愛，因此西晉儒生郭象不得不篡改原文、曲解原義，緩解莊學與儒家官學的對立，甚至讓莊學支持儒學。其后1700多年的儒家注疏者，無不沿襲郭象故伎，終於使今本《莊子》成為最為難懂又解釋不通的一部先秦著作。
莊子同時代的諸侯大都是「代大匠斫」（意旨掌握生殺大權者，老子語），而濫刑嗜殺，在位長達五十二年、與莊子一生相始終的宋康王更是中國歷史上屈指可數的暴君，莊子認為「方今之時，僅免刑焉」；而莊子思想如此超前，不僅拒絕楚威王聘其為相，斷然拒絕與統治者合作，而且嚴厲批判當時所有的「昏上亂相」，主張「天子之與子，皆天之所子」，嚴重挑釁「君尊臣卑」的廟堂偽道，因此莊子著述之時，為了「免刑」而故意支離其言、晦藏其旨，把他的超前思想包裝在撲朔迷離的寓言外衣之內。
所以，未經郭象篡改、反注的莊子原文，已經極難理解，只有合乎邏輯的全息解讀，才能把其思想真意抉發、論證出來。而莊子思想對廟堂偽道的巨大威脅，正是郭象及其徒子徒孫持續千年篡改、反注的根本原因。莊子的支離其言、晦藏其旨，加上郭象的篡改其言、反注其旨，就把抉發、論證莊學真義的困難程度，提高到如走迷宮一般。張遠山說，我的工作就是既要破解莊子所設的正拼版、正迷宮，又要破解郭象所設的反拼版、反迷宮。
張遠山指出：莊子是超越時代的偉大先知，不僅超越古代，甚至超越現代，不僅超越古今中外很多普通人，而且超越古今中外許多大哲。以現在的標準來看，莊子可以説是中國的第一個現代人。比如莊子主張「齊物」，不僅拋棄了個人的自我中心主義，也拋棄了民族的、國家的、人類全體的自我中心主義。再如莊子主張「逍遙」、「自適其適」，也就是現代意義的自由。又如莊子主張「然于然，不然于不然」，對任何事物，都肯定其相對之是，而非全盤抹殺，更非「愛之欲其生，惡之欲其死」。無論「逍遙」、「齊物」、「自適其適」，還是「然于然，不然于不然」，古代很少有人能夠做到，現代也並非人人都能做到。
郭象把原有五十二篇的《莊子》刪去了十九篇。今傳郭象版《莊子》三十三篇沒有一篇是全真原文。經張遠山校勘的《莊子內七篇》，總計補脫文一百零四字，刪衍文八十二字，訂訛文六十七字，移正錯簡一百一十四字，更正文字誤倒十四處。厘正通假字、異體字一百九十八字，篇內重複不計。糾正重大錯誤標點十處，小誤不計其數。復原近真的「內七篇」，總計一萬三千七百二十九字。
本專題將以張遠山的《莊子奧義》為主，介紹《莊子內七篇》的主要內容。
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