聖嚴法師說，「修行」二字固為佛教名詞，但在每個人日常生活裏也都用得到。修就是修理、修正或修持。我們房子壞了破了要修理，傢俱破了壞了要修理，同樣的，我們的生理行為或心理行為如果不常檢點的話，我們也會漸漸變成壞人。「吾日三省吾身」，就是說我們應該每天檢討自己的行為。每天若都這樣反省的話，縱有錯誤，也容易隨時改正。至於「修持」，是修正、修理而且要持之以恆，日日時時，乃至每一秒鐘都要修行。有些人做了錯事，當天或能覺察，且有悔意，到了第二天又會再錯，他沒有勇氣和決心把自己改正過來，那便不是修行。修行則一定要在發覺自己有錯誤之後，加以修正、修理，並且應該切切實實地照修正過的行為繼續努力下去。所以我們說修行要反省自己：不該做的事不再做，該做而尚未做的事，應該就開始去做。
我們要轉變行為和觀念，就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰明才智，將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運用理性和智慧，解決各種煩惱。所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。
簡而言之，修行二字的意思，就是「修正行為」。 佛陀開示種種法門，無一不是對治我們凡夫的習性。唯有一 一淨除凡夫習性，才能轉凡入聖。佛陀的一切教法，都是修行實踐的依據。 佛教的修行就是要能正確的了解到佛教的義理， 所以要知道什麼是修行，首先就要明白佛法中所說的正見。所謂「正見」，是透過三法印、四聖諦、十二因緣等佛教教理來觀察宇宙萬象而獲得的正確見解。是如實了知世間與出世間因果的智慧。
「八基正見」就是佛教修行的根基。第一基是「無常心」，第二基是「堅信心」，第三基是「出離心」，第四基是「實願心」，第五基是「精進心」，第六基是「戒律」，第七基是「禪定」，第八基是「菩提心」。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。
凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是實願心所攝化受用的，就是行動的因；凡是精進心所攝化受用的，就是進取的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是禪定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。
八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，則本就會亂。所以修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。
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