青松讀書會

你是否注意到——如果你以全副心神與某物相應，事後你不會有太多的記憶；當你並沒有付予全部心力地應對某些挑戰時，就會產生矛盾掙扎，由此又衍生出困惑及苦樂的感受。這種掙扎強化了記憶，其他的記憶又來助長這個記憶，於是這個記憶群便成了生活中各種反應的主使者。

克里希那穆提說，凡是來自記憶的東西都是陳舊的，因此其中沒有自由。意念之中根本沒有所謂自由這樣東西，全都是一些毫無意義的妄想。意念只是記憶、經驗及知識的反應，毫無創意可言。正因為它的陳舊，使得你在剎那間所看到及感受到的愉悅和震撼也變得陳舊不堪。你只能從陳舊的，而非嶄新的經驗中引發快感。在嶄新的當下，根本沒有時間的存在。

因此果你能觀看所有的事物——一張臉龐、一件彩衣、在陽光下閃爍的水面，或任何使你愉悅的事情，而能不讓快感滲入；也就是說，如果你能觀賞它們，而不期望重複這個經驗，那麼痛苦及恐懼便無從生起，只剩下無可言喻的喜悅。

好好觀察你自已，你會發現，就是這種想要重複快感的需求，才不斷帶給人掙扎與痛苦，因為它絕不可能和昨天的感受一樣。不只是你的美感需求，甚至在心靈本質上，你都拚命想重複同樣的愉悅經驗，結果卻因為沒有得到滿足而傷心失望，你通常會變得焦躁、忌妒和怨恨。你害怕得不到自己所要的，也害怕失去自己所擁有的。

這種種現象都可歸結於「恐懼」兩個字，克里希那穆提說，如果我們探入內在的恐懼，往往會發現我們的整個社會結構就是奠基在享樂主義之上的（也就是追逐快感），因為大部分的人都在追求快感，但只要人們追求快感，就一定會滋生恐懼。恐懼與快感是如影隨形的，這是很明顯的一件事。

你既然已經明白，只要一開始追逐快感就有痛苦相隨，你將如何抉擇，如果你想要停止對快感的追逐（其實也就是停止痛苦），你就必須全神貫注於快感的形成。克里希那穆提說，我們應該正視快感的整體意識及其價值，然後才能享有生活的喜悅。喜悅不是想出來的，而是當下直接的感受，你一去想它，它立刻轉為快感。所謂「活在當下」， 就是在剎那間領會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。