青松讀書會

楊定一博士說，之前曾討論過，這世上沒有什麼絕對的真理，人間的種種都是相對的。至於人世間的修行，更是沒有什麼絕對的方法。

關於修行，楊定一說，過去可能有許多老師會用許多不同的語言，在不同階段來鼓勵你，至少讓你對修行好像還有一個可以期盼、可以得的。包括新時代的一些說法，例如「把天堂落在人間」其實還是在物質、在客體的層面著手。都還是在客體、小我的層面在談，沒有離開過二元對立的邏輯。

這樣的修行是小我想要體會到意識 然而，事實是−−最多是意識，在體會到意識，和小我一點關係都沒有。既然如此，楊定一問， 有什麼方法可能讓你體會到意識？他說，小我無法體會到意識，這一點是我們的頭腦最難理解的。只有最純的意識才能突然體會到祂自己，而祂並不需要你的頭腦來幫祂體會祂自己。

在人間，處處是侷限、是相對。楊定一說，他在這裡，用「意識」是來表達一種無限大、永恆、絕對的觀念。如果你想透過你的邏輯或聰明，要去進入絕對，是不可能的，也是你永遠做不到的。

但是也別氣餒，楊定一說，畢竟人類跟其他眾生最大的不同就在於，人類所擁有的心智與聰明，有機會讓你可以清醒地做一個回轉，可以體會到絕對，體會到你生命主要的部分。也就是說，你了悟了世間的顛倒，你覺醒了。不光如此，透過你這個狹窄的身心，還可以讓絕對觀察到自己，就像鏡子反映出祂自己。

楊定一說，你要做的，就是把小我交給大的自己（意識、全部），把注意集中在相對最源頭的一個點；回歸意識，你最多也只需要做到這一點，你可以做到的，你只需要做到這一點。要做到這一點，比你或任何人想像的都更簡單，只看你會不會想去「做」。他說，他講授的「臣服」跟「參」雖是最成熟、已經準備好的修行者帶出來的方法，但「臣服」跟「參」，最多也只是幫助你回到這一點。回到這一點就是修行的關鍵。

要守住這一點，楊定一說，你只是守住這一點，一直不斷地守住這一點，再繼續守住這一點。用這樣的重複，把你的注意力不斷集中在這個源頭。透過這種注意的回轉，你也就既輕鬆又自然地中斷頭腦帶來的任何連結。就有可能和自己的本源合一，回到一體而得到解脫、自由。

楊定一說，整體，完全不受約束，不光可以發揮祂的創意，而這個創意並沒有腳本。這本身，就是自由。與其說，是你想去哪裡或回到哪裡，不如說，是一體在吸引你到祂自己。這個吸引的力量，楊定一將祂稱之為「恩典」。恩典就作用在我們每一個人的身上。關鍵就在於你是「覺」還是不覺。相關的論述將在下一章繼續討論。