不思考的練習並不代表我們「不准思考」，而是要讓我們能夠正確的思考。
小池龍之介說，佛教有所謂的「八正道」，也就是實踐正確的生活方式所需要的八大途徑。大體可分為下列步驟：
步驟一：克制自我，養成不動本心
正思惟（端正思考內容）
正語（端正言語）
正業（端正行動）
正命（端正生活方式）
步驟二：培養專注力
正定（專注）
正精進（淨化心靈）
步驟三：覺察
正念（澄澈心靈感覺）
正見（開悟）
三大途徑中，最初的步驟就是「正思惟」，亦即「具備正確的思考」，或是「能夠正確的思考」。「能夠正確的思考」意味著不浪費精力做無謂的思考，僅思考當下最適切 、最必要的事情；或是如何屏除無謂的思考或空想，甚至是如何才能克服煩惱，一旦有了無謂的煩惱，往往會讓人失去平常心，或是產生焦慮，如此，就很難能夠正確的思考，事情自然也就發展的不順利。這些正是佛法的起點，亦是終點。
練習正確思考的方法中，最有效的是佛教的冥想法。冥想是佛教修行者通過專注和觀察來達到內心平靜的一種方法。小池龍之介說，我們的意識不知曾幾何時沉浸在思考之中，讓自己開始產生雜訊，如果無法察覺到這一點，自然克服不了無謂的思考。因此，首要步驟就是，在日常生活中觀照自己內心的一舉一動。隨時都要用心感受，偶而回響確認：「此刻，我們的心正在做甚麼？正在看甚麼？正在聽甚麼？正在聞甚麼？還是忘了這一切感官功能，而沉浸在思考中？」
如此一來，自我覺察的時刻不久就會到來。小池龍之介說，一旦覺察到這些念頭 ，接下來的步驟就是「移動意識」，或是「改變心的作用」。如果正在「思考」，就要將意識大幅集中於「感覺」。相對於思考的程度，藉由有意識地大幅增加實際的感覺，思考或雜訊就會逐漸平息。即使沒有營造特殊的意識狀態，也能夠一定程度地控制自己的心。
最初的「覺察力量」在佛教中稱為「念力」。所謂的「念」，指的是覺察的力量，亦即亦是感覺。這種力量越細緻，越能夠覺察微妙的變化。覺察到這些念頭後，小池龍之介說，「改變內心功能」的第二種力量稱為「定力」，也就是所謂的「專注力」。將迅速移動、四散紛亂的意識一口氣集中起來，確實地安定於一處。
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