青松讀書會

修行的人生觀(一)   緣生緣滅

「緣起」是佛教根本而主要的義理，「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，是《阿含經》描述「緣起」的定型文句。佛教的緣起說，是指一切事物生滅的必然法則。「諸法因緣生，諸法因緣滅」，緣生緣滅，世間上的事事物物，都是依因托緣和合而成，一旦緣滅，事物本身也就歸於烏有。

既是緣生緣滅，所以，人有生就有死，有人因而說：「人生是從生到死的過程，既然生已發生，剩下的就只有等死。」所以，對活著的人而言，死亡似乎是唯一的一件大事。然而，活著真的就是為了等死嗎？

古人面對生命的生滅，在有限的生命中力求永恆，生命的意義和價值就是要能死而不朽；所謂「三不朽」是指人生在世時能在「立德、立功、立言」三個方面做出不可磨滅的貢獻，身死之後，就可以名不朽滅。死而不朽，雖死無憾，生命就能圓滿。

人追求生命的圓滿，企圖透過「立德、立功、立言」讓自己死而不朽，這種情操十分偉大，然而放眼古今中外，又有幾人真的能夠做到？有沒有其他的方法或途徑，能讓生命圓滿，讓人雖死猶生，死而不朽？

有的。不但能讓人死而無憾，更讓人能了脫生死。最難能可貴的是：它是人人都有可能做到的。這個東西叫做「覺醒」，也稱為「開悟」。

「覺醒」是指從日常生活的無常與變異中參透了生命永恆與不變的實相；「覺醒」是對自己的存在有著深度的認知，是一種看透一切，放下一切的覺受。「開悟」就是了悟真相，是指對現象界和實相界一切層面的整體了悟；「開悟」就是領悟到萬物與天地宇宙的合一，是一種無我的狀態。

「覺醒」了，就能認識真正的自己，找回自己的本來面目。「開悟」了，了知一即一切，一切即一，生命就完整了。禪宗五祖弘忍大師在半夜三更為六祖解說《金剛經》，六祖惠能大師當下開悟，由衷而發：「何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。」

如何才能覺醒開悟？六祖惠能大師說：「不悟，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性。」能否開悟還在於自心。要開悟，就要從心做起。讓心轉變的種種作為稱為「修行」。修行就是心的轉變，修行即是修心。修行，也就是如何從心而悟，這就是人生最大的功課。