青松讀書會

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我們每一個人，或有意或無意，都在用一生的時間追求持久的充實感。我們每天作出幾百個決定，這些決定的基礎是我們的想法。我們認為誰能讓我們比較快樂，哪些事物能帶來較多的安全感。我們告訴自己，要成功，一定要得到這些東西。絕大多數的決定都是某種掌控外界、至少是適應外界的努力。我們把力氣用在這個地方——試圖得到我們想要的東西，控制一切事物。

儘管我們拚命努力，儘管我們費勁地促使一切事物按照我們期望的方式進行，有一件奇怪的事還是發生了：我們的希望和夢想總是在現實裡跌得鼻青臉腫。安吉麗思博士說，我們覺得痛苦，因為事實與我們認為應該實現的狀況大相逕庭，因為我們的感受與我們認為自己應該擁有的感覺天差地遠。現實令我們失望，不是一次，而是一次又一次地帶來挫敗感。

愛是什麼？

愛是一切的答案。一切都是愛，這世間之所以可貴，就在於有愛。缺了愛，其他什麼都不會完整。愛是上帝的居所。愛是生命喜悅的源頭。

直覺的生成有其不同的境界：一是靈感，即是主體在瞬間突然捕捉到解決問題的思路，然而還不夠清晰；二是頓悟，亦稱恍然大悟，即主體突然間達到了對事物本質的了解，或者對問題的關鍵的把握；三是直觀，即主體在瞬間突然對要解決的問題及其發展達到了整體性的了悟。

解析這三種境界，可以視直覺的生成為一種心性的修煉，從「有感」到「頓悟」再到「通達」，這種心靈境界的發生與轉變其過程很是微妙，難以用言語來描述，《莊子‧養生主》中有名的寓言 「庖丁解牛」正好可以做為借鏡。

小池龍之介在書中提出澄澈五感的練習，分別就日常生活中的「說」、「聽」、「看」、「寫/讀」、「食」、「捨」、「觸」、「育」等八種行為，介紹正確的感受方式。鼓勵大家在說話、聆聽、觀看、書寫、飲食、觸覺、收藏等的行為過程中，追求心靈的平靜。他說，沒有了多餘的妄念，你就會發現，幸福與自在，就在這行、住、坐、臥之間。

書中提到的各項練習，都值得我們細細體會並落實。在此，僅簡單地介紹有關這八種行為的正確感受方式的概念如下：

很多時候，思考根本就不是我們能自由自在掌控的，我們自以為懂得思考，其實是讓思考限制了我們。小池龍之介說，想要學習正確地思考，得先從眼、耳、鼻、舌、身這五感著手。首先，在日常生活中，盡可能地自我覺察：「此刻，自己正在使用五感中的哪一種感覺？」

小池龍之介說，先前提到五感這個詞，而佛教認為，除了眼、耳、鼻、舌、身這五種感官之外，還要加上意。人就是透過這六種途徑，來認識外界的刺激。這六種途徑稱為「六門」，訊息由此六門而入，使我們獲得視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，以及思考這六種感覺。透過六門認識到的，就是「自我」的本體，亦即我們能夠知道：「這就是自己。」

不思考的練習並不代表我們「不准思考」，而是要讓我們能夠正確的思考。

小池龍之介說，佛教有所謂的「八正道」，也就是實踐正確的生活方式所需要的八大途徑。大體可分為下列步驟：

在「直覺思維」這個專題的後半部將介紹《不思考的練習》這本書。

這本書的作者，小池龍之介，1978年生，日本山口縣人。月讀寺住持、正現寺副住持。東京大學教養學院畢業。2003年架設「家出空間」網站，2003年至2007年間，開設一家兼具寺宇和咖啡館功能的「iede cafe」。之後，他一面修行，一面在月讀寺和新宿朝日文化中心等處，指導一般民眾坐禪。

「真理是什麼？這是個困難的問題，不過我已有解答：真理就是內在聲音告訴我的話。」─甘地

完整的創造循環

到目前為止（「是→做→有」），我們的直覺活潑而健康。我們跟隨靈感和靈的動機，做出決定，從心做出行動，在身得到結果。但是在創造循環的下行階段，會存在一個成功的陷阱，也就是說，我們很可能會被以往的成功經驗困住。

潘妮說，在現實的世界中，我們過於重視實質垂手可得的東西，以為脫離做和有的世界就代表失去、失敗，甚至是毀滅。當環境改變了，我們卻根本不考慮回到「是」的狀態，重新開始。反而陷在「做←→有」的反覆循環中，為了保持同樣的結果（有），就去改變做的方式，想把事情做得有所不同，想要維護既有的結果；這樣逆流而行，不但耗費大量能量，更與真正的自我失去連繫，阻塞了自己的直覺。