青松讀書會

修行成佛之道 (二) 覺性與隨順覺性

修行成佛之道 (一) 圓覺經如是說

《圓覺經》是一部指引菩薩如何修行成佛以及末法眾生如何修行的經典。

我們這個世界是要遵守因果律的。如果我們違反因果律，這個世界的因果律會反擊我們、給我們懲罰，這是我們要了解的。所以我們在做慈善、救度工作的時候，要注意：不要違反因果律。不要做過頭，破壞了因果律。

世間一切的現象都離開不了輪迴循環的道理，宇宙的物理變化是輪迴，人生的生死變異更是輪迴。科學研究發現，我們身體的組合，沒有一個是七年前的細胞，換句話說，經由新陳代謝，每七年使我們完全脫胎換骨，變成另一個人。

「種子說」的出現是為了解釋因果問題。根據佛教「業力說」，業不會自己消失，因緣成熟時，它即刻會現行。許多人因而感到困惑——眾生死後，形體已盡，而業力猶存，此不隨形盡的業力，以何方式而存在呢？「種子說」就是以植物的種子為喻來說明業，業就好比是蟄伏多年的種子。而種子藏在心識中。

「因緣果報」也說成「因果業報」。因果就是業力的作用。依佛學的解釋：「業力者，即控制一切自然界和道德界現象之因果律也。」「業力說」在整個佛教中占有極為重要的地位，因為佛學的基石是建築在業力思想上。

聖嚴法師說，因果之說不是佛教的獨家之言，以因果與三世配合著講，並以因緣來說明因果的究竟點，則為佛教的特質。

「因果律」（Principle or Law of Causality），指稱原因（Cause）和結果（Effect）之間的必然關係，此種關係在於原因對於結果有一種決定或產生的行動，而結果對於原因則有順承或被產生的被動。因果律最簡單的陳述應為「一切現象皆有原因」，而不可以陳述為「一切結果皆有原因」，因為「結果」本意即為「原因所產生、所決定之現象」。

用心生活即修行 (六)  慎獨

用心生活，就必須「慎獨」。「慎獨」語出《禮記‧大學》：「此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」慎者，小心謹慎、隨時戒備；獨者，獨處也。所謂「慎獨」，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。

用心生活即修行 (五)  助人最樂

用心生活即修行。何謂「用心生活」？就是在日常生活中能時時反觀自省；看清楚自己現有的生命格局，覺察到自己當前生活模式的局限與缺失，從中找出自己的負能量與誤植的信念，再針對自己所需，重新設定正確的信念，從心出發，讓生命覺醒，讓生命轉軌；進而幫助有需要的生命都能夠生命覺醒。