青松讀書會

「因果律」（Principle or Law of Causality），指稱原因（Cause）和結果（Effect）之間的必然關係，此種關係在於原因對於結果有一種決定或產生的行動，而結果對於原因則有順承或被產生的被動。因果律最簡單的陳述應為「一切現象皆有原因」，而不可以陳述為「一切結果皆有原因」，因為「結果」本意即為「原因所產生、所決定之現象」。

用心生活即修行 (六)  慎獨

用心生活，就必須「慎獨」。「慎獨」語出《禮記‧大學》：「此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」慎者，小心謹慎、隨時戒備；獨者，獨處也。所謂「慎獨」，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。

用心生活即修行 (五)  助人最樂

用心生活即修行。何謂「用心生活」？就是在日常生活中能時時反觀自省；看清楚自己現有的生命格局，覺察到自己當前生活模式的局限與缺失，從中找出自己的負能量與誤植的信念，再針對自己所需，重新設定正確的信念，從心出發，讓生命覺醒，讓生命轉軌；進而幫助有需要的生命都能夠生命覺醒。

用心生活即修行 (四)  轉染成淨

從量子物理學的觀點，一切都是能量。人類不僅身於能量場內，我們的身體、心理、以及自身本質都是能量場。這些能量場時常隨著我們的想法、飲食和生活方式的更改而擴充、縮小、或改變。能量有正有負，負能量是消極悲觀的，而正能量是積極樂觀的。

用心生活即修行 (三)  平常心是道

世事變化無常，活在世間，不變的唯有「變」；「變」就會有得失。因此，在日常生活中，最重要的是能以「平常心」來處理一切人我是非、利害得失。所謂的「平常心」是相對於「得失心」而言，平常心就是說沒有得失之心。「得失隨緣，心無增減」。在日常生活中，能夠不計較利害得失，隨遇而安。

用心生活即修行 (二)  和為貴

用心生活即修行。如何用心？在日常生活中，為人處事最難能可貴的就是「心平氣和」，也就是說，要能保持心態的平和。「和」指的就是一個人心平氣和的心態，包括了和諧、和藹、和睦、和氣、和祥、和平等含義。

用心生活即修行 (一)  生活即道場

「修行即修心，用心即修行」。這句話怎麼說？簡單而言，這句話就是指「用心修行」的意思。心回本位就是「用心」。這念心捨妄歸真就是修行。

人生是苦，這是因為人活在五濁世間。人的世界在佛經裡稱作「娑婆世界」(「娑婆」讀如「梭婆」)，「娑婆」是梵語的音譯，意義是「堪忍」，能夠忍。這個世界很痛苦，煩惱大得很，《阿彌陀經》說這是「五濁惡世」，也稱作「忍土」；是「極樂世界」和「淨土」的對立面。這裡容易產生各種罪孽。諸佛菩薩很佩服眾生能忍受這個世界，難忍而忍下來，所以稱之為「堪忍世界」。

「有病方知身是苦」，「英雄只怕病來磨」。小病是苦，大病更苦；生病當然是苦，不只會造成身或心的苦，更可怕的是可能對整個人生都有影響。有人說：健康不是一切，但是，沒有健康就沒有了一切。沒有了健康，生命欠缺活力，奢談人生的種種都只是徒然；而要擁有健康，就必須做到身心不生病。

人為什麼會變老？

《最後14堂星期二的課》這本書，談到莫瑞教授面對死亡的心路歷程。對於死亡，他最初其實也是害怕的、孤寂的，但最終他學會了接受死亡；他說：「學會死亡，你就學會活著。」面對死亡，讓他更能體驗到「珍惜」。珍惜生命。

生老病死苦是我們對人生的寫照。人生是苦。

人生的意義何在？楊定一博士認為：人生的意義在於找到全部的自己，以及活出全部的自己。他講的是成佛之道，從人到佛，這是從人的角度來看人生的意義；所以，人生的意義就在於(人的)生命的覺醒與超越。他同時指出，臣服是找回全部的自己的關鍵力量。臣服就是與靈性連結，由靈性來帶領。

臣服是修行的究竟。只有透過臣服，回歸靈性，才能活出全部的自己。臣服是信心生出力量，相信一切的人事境物都是有意義的。一切為我而設。即使是遇到真的很糟的情況也一樣。所謂真的很糟，就是說，已無法用正面思考的方式去改變這個情況。就好像走到死胡同，無路可走了，讓人絕望了。

修行是放下執著，完全謙卑的臣服於自己的靈性。臣服並非順從他人的意志，而是順從更高靈性的智慧。所以，修行的究竟——臣服，就是指回歸靈性，由靈性來帶領；也就是由靈性來主導生命，讓靈性來活我。

臣服，根據新時代(New Age)高靈的說法，造化本「是」。上帝本「是」。你本「是」。你一直都是造化的運作。造化的愛流一直在動，當你不再抗拒這與生俱來的天命，當你認出你就是上帝愛的表達，當你讓自己變成造化愛流的管道，你就能體驗到你的真我在自然流動，這個過程被高靈們形容為「臣服」。

臣服是靈性意識的轉化，在其中，思想和覺知是分開的。臣服就是回歸靈性，臣服是一種相信靈性、連結靈性的力量；由靈性來帶領，你會體認到，思想無法再掌控你的生活，覺知取代了思想，思想成為覺知的僕人。換句話說，臣服就是覺性的顯現，也就是生活在覺性中。因此，臣服的作為就是覺性的作為。一切都了了分明，處處做主，卻又如如不動。

「善巧方便」是佛教思想在實踐上的重要術語。取自十波羅蜜中的方便波羅蜜。「善巧方便」，是以靈活的善解人意、因人施教的巧妙方式，使人領悟佛法真義，進入佛門。《維摩經•法供養品》：「以方便力，為諸眾生分別解說，顯示分明。」「善巧」：是善解人意的機智和睿智；「方便」：是以靈活方式因人施教，使其領悟佛法真義。

什麼是臣服？簡單而言，臣服就是與靈性連結，相信每一刻都是最好的安排，如實地看到事情的發生，欣然地接受現況，活在當下，活出全部的生命潛能。

連續幾篇都在論述法的修行，我們要依法修行，所謂「法」是指正確的知見，「法」是純淨心靈的開發。然而「法」從何而來？可能來自自己的學習、觀察、體悟，也可能來自於別人的著述、論說與傳授。但是「法」的依據為何？也就是說，「法源」是什麼？本篇就在淺述什麼是「法源」。